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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    东中南北四台，仿佛真定府。” 据此可知，由于五台山文殊信仰的广泛流行，直到北宋景祐年间，还有人仿五台山文殊“圣像”，建立“文殊院”之类，闽县一地就建有三座文殊院，足见其信仰之盛。[31]五代时割据福建...675页。　　[29] 《五灯会元》卷4，北京：中华书局，1987年，第243页。　　[30] 道原《景德传灯录》卷11，《大正藏》第51册，页287a。　　[31] 《淳熙三山志》卷33，影印文渊阁《四...

    党燕妮

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    需求。[31]　　若是因为安宁疗护界采用基督教用语“spiritual”，所以佛教徒不适用，那么佛教本身有许多用语就不能用，例如“karma”──‘业’──与“sajsara”──‘轮回’──皆发源于...教团权威的约束，反而忽略了内心的平衡。所以许多现代学者虽同意在宗教中强调的‘舍弃自我’或‘牺牲自我’，但是还要‘爱护自己’，这两者并不冲突且需分辨清楚。宗教学教授Walter E. 　　页31　　...

    释天真

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  • 美国的中国佛教研究

    31(3-4):61-94.　　[2]　GREGORY SCHOPEN.Filial Piety and the Monk in the Practice of Indian Buddhism:A ...1958年间编辑的《佛教书目杂志》(Bibliographie Bouddhique,vol.1-31)；二是日本学者花山信胜(Shinsho Hanayama)编的《佛教书目》(Bibliography ...

    李四龙

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    年(1927)八月为止，留学于驹泽大学的佛教青年，计有李添春、曾景来、高执德、庄名桂、林秋梧、董有为、吴瑞诸、李孝本诸氏，时校长是忽滑谷快天师(31)，保 玉泉是他们的教授，从他们在驹泽大学成立台湾...台湾学生会〉昭和2年8月15日。　　(31) ﹁于大正九年当选为曹洞宗大学的学长，又大正十四年曹洞宗大学升格后改名驹泽大学的时候先生接续做个学长而至于今(曾景来〈欢迎忽滑谷先生〉《南瀛佛教》卷10之2...

    释慧严

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  • 佛教布萨制度的研究

    佛陀规定所有比丘，无论是犯戒或是没有犯戒、初学比丘还是无学的阿罗汉，终其一生，都必须参加布萨，不得以任何理由在布萨中缺席了[31]。　　(3)雨安居中的布萨、自恣规定　　----------------...大藏经》小部经典一，二十六册)，页117~118。　　[31] 相关记述详见《铜鍱律》、《四分律》、《五分律》等各部律。　　----------------------------------------...

    罗　因

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    为“观心无心，法不住法；诸法解脱，灭谛寂静。”[31]　　因此，智者依于众生当下一念心而对十法界一切境界所作之诠释，或可以《法华三昧忏仪》中为行者阐明如实正观之修证法，以具体总摄对于心之观照与诠释：　...忏仪》，《大正藏》46，954上。　　[31] 同上揭书，954上。　　[32] 大正藏46，954a。　　----------------------------------------------...

    尤 惠 贞

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    中。 　　[30] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[31] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[32] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[33] 《高丽藏》册45，...全貌。事实上，洞山文献中，增加了31条新资料；〈语录之余〉又增11条，数量很庞大，超过了《禅门诸祖师偈颂》和《缁门警训》中所增收者。至于曹山部分，情况相仿，增补文献内容，请详下文。值得一问的是，这大量...

    不详

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    人兮。 ” 则宋时所塑大士像，或已讹为妇人。而观世音之称妇人，亦当起于宋世 [31] 。 　　甄龙友为南宋高宗绍兴二十四年（ 1154 ）进士。由传说到图像，标志着鱼篮观音信仰的广为流布。 　　由马郎妇...54 ， 288 页中。 　　[31] 《文渊阁四库全书》册 886 ， 425 页下。 ...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    第 200 页）再如吕澂晚年带的研究生高振农在《佛教文化与近代中国》（上海社会科学院出版社， 1992 年，第 31 页）里说过：“ 1918 年，应欧阳竟无的邀请，（吕澂）到金陵刻经处研究部，协助... 33 页（ 1921 年 3 月 31 日条，略引吕澂为《日本新美术的新印象》所写序）以及第 42 页。 1923 年 7 月前的某段时间，吕澂在江苏省立第一中学高三级讲授美学，所用讲义就是后来出版...

    高山杉

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    延寿引《正法念经》云：“造一所寺不如救一人命。”[注30]“万善”中被称为“第一福田”的是“尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履温恭之道，敬养父母”[注31]。这表明了儒家伦理观在延寿思想中的地位，这是...] 同 [注23]。　　[注27]《万善同归集》卷六。　　[注28] 同 [注17]。　　[注29] 同 [注24]。　　[注30] 同 [注24]。　　[注31] 同 [注24]。　　[注32] 同...

    陈荣富

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