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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    心，“凡心”若能转换为“大心”，也就得到解脱了。据《道枢》卷十《华阳篇》载，唐末五代道士吕洞宾谓“吾有观心之法，一念不生，如持盘水。”(31)说“观心”时一念不生，一念不闪，就象手托一盘，保持盘中之水... (29)　王太霄《玄珠录序》，见《正统道藏》第39册。 (30)　《随机应化录》卷下，见《正统道藏》第40册。 (31)　见《正统道藏》第34册。 (32)　《道德真经广圣义...

    方立天

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    上海古籍出版社，1993. [30]　 文刊《读书》1988（4）. [31]　 仝上揭[1]，190—191. [32]　原刊1951年6月《现代佛学》， 此据《敦煌变文论文录》 ，...什么，却又看法不一，这正表明从古梵语中寻找“变”字来源的工作，至今尚未结束。 主张变文来源自佛典翻译的看法，见于郑振铎《中国俗文字史》第六章《变文》：[31] “变文”的来源，绝对不能在...

    张鸿勋

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  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    31 　　李元松的观点立刻引起印顺的回应。同年11月，印顺在《狮子吼杂志》第32卷11、12合期上发表《〈我有明珠一颗〉读后》一文，主要对“现代禅”提出如下批评：一是认为“现代禅”对印顺的作品（指《妙...。　　31 参见《我有明珠一颗》第一章，“现代禅网站”《现代禅丛书全文》页。　　32 参见温金柯《敬覆印顺法师〈我有明珠一颗读后〉》所引印顺文字，“现代禅网站”《现代禅论文》页。　　33 《敬覆印顺...

    邢东风

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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    图、锻铁图。该变相左右对称并完全相同，实际上表现观音手执法器、物品以及人物活动场面只有 83 种。其中只有 31 种见于《千手经》和《仪轨》， 其他的则不见诸经传。 (31) (图版14) 参、四川...____________ (31) 1994年8月笔者参加“敦煌研究院成立五十周年国际学术讨论会”之际，曾参观了榆林窟，对该窟作了详细考察。敦煌研究院将该窟变相制作为幻灯片在大会期间发行。 页 ...

    胡文和

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    事之后，遂出面主导倡建寺宇于今嘉义公园内，道光二十年（1840）竣工落成。是时，嘉义县知县魏彦仪立匾“法慧普观”以彰其灵。[31]石万寿认为圆福寺，原在山仔顶公园内，道光二十年，嘉义营参将洪志高建，...------------------------------------　　[31] 同注22，谢石城前引书，页254。又同注23，相良吉哉前引书（页156）未注明李有厚来嘉义年代，且以道光二十三年，...

    颜尚文

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    ”的相即相入的关系。他是在生态系的整体观点下看待“地方”。史耐德曾说：“我的立足点是生物界的多样性以及地球上生态演变的完整性。”[31]。史耐德的生物多样性发展了李奥帕德土地伦理的“社区”观念，...[31] 史耐德著，曾丽玲译，〈诗，社团与高峰〉，《山即是心》，页308。　　-------------------------------------------------------------...

    林朝成

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    1072）均曾读过雪窦之颂古。[31]祖孙三代传习此书，由此可知当时禅宗之教学内容的部分实态。颂古之题材及内容构成一个新的、自成天地的学问领域。圆悟克勤一方面对雪窦之颂古予以评唱，一方面也自作拈古、颂古。...南宋?慧洪觉范，《禅林僧宝传》，卷十一，雪窦重显传内谓“（重）显盛年工翰墨，作为法句，追慕禅月休公。”《续藏经》册137，页487。 　　[31] 《碧岩录》里载有白云守端与五祖法演对雪窦颂古之心得，...

    邓克铭

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    般若经》未明佛性[31]？ 　　其四，刘虬还说《般若》、《维摩》等经是不了义经，但在慧远看来，《维摩诘经》乃是以十地菩萨所具十种解脱中的不思议解脱为宗之经典，不可能是不了义经，因而刘虬的论断是错误的[...页下。 　　[30] 详见隋?释慧远，《大乘义章》卷一〈众经教迹义〉，《大正藏》第44册，第465页下。 　　[31] 详见同上，第466页上。 　　[32] 《华严经》说十地菩萨证得的解脱是“...

    冯焕珍

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    无名，欲言其无，万德斯行。万德斯行，故虽无而有；无相无名，故虽有而无。然则言有不乖无，言无不乖有，是以此章或说有行，或说无行，有无虽殊，其致不异也。魔行四魔行也，久已超度而现降魔者示有所过耳。[31]　...-------------　　[30] 同注1，页150上。　　[31] 同注14，页380上。　　[32] 同注26。　　--------------------------------------...

    邱敏捷

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    接近敦煌，因此将之归于敦煌石窟群[1]，现存有石窟42窟(东岸31窟，西岸11窟)，大多为唐代所开凿，部分经后代重修，第25窟即在东面中段崖壁之下层石窟[2]。　　安西居玉门关与阳关之间，在隋代时隶属...其中右尊之四臂菩萨头像现藏于日本大原美术馆[31]，是一尊十一面观音，不论其左尊为何，此二尊菩萨皆属密教观音是可以确定的。还有天龙山第九窟的石雕造像，其上层为倚坐大佛，下层窟门左右为骑狮之文殊与乘象之...

    赖文英

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