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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    大圣哲是：苏格拉底、佛陀、孔子、耶苏，在该书的〈后记〉中，雅斯培说：“对四大圣哲来说，人类的爱是普遍与无限的。”注30 　　关于中国的传统思想家，雅斯培则将孔、老、庄、墨四者，列为核心人物。注31 ...　注31雅斯培著，周行之译《智慧之路》：台北，志文出版社，民60年再版，第227页。　　注32麻天祥《晚清佛学与近代社会思潮》卷上，台北：文津出版社，民国81年初版，地79—83　　页。　　注33同注...

    周行之

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    无名，欲言其无，万德斯行。万德斯行，故虽无而有；无相无名，故虽有而无。然则言有不乖无，言无不乖有，是以此章或说有行，或说无行，有无虽殊，其致不异也。魔行四魔行也，久已超度而现降魔者示有所过耳。[31]...--------------　　[30] 同注1，页150上。　　[31] 同注14，页380上。　　[32] 同注26。　　-------------------------------------...

    邱敏捷

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    ，迅饬佛教会，关于民教事项切实举办[30]。佛教界虽不满意这些办法，但也只得接受和承认这一事实[31]。　　佛教界认为，此次庙产兴学，由七省教育厅领衔呈请中央指令实行，是“有筹略的，有组织的，非复以前...)，第1145~1146页。　　[30]《庙产兴学案内政部议定办法三项》，《佛教日报》1936年1月8日。　　[31]《中国佛教会推派代表赴京请愿》，《佛教日报》1936年3月6日。　　[32] 寄尘...

    陈金龙

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）　　王俊中　　史学集刊第31期(1999.06)　　pp.93-116　　--------------------------...社会中的农民和市民中获得稳固的基础。但另一方面，此类活动不免也是佛教顺从现有社会秩序的一种表现：引导民众对来世幸福的想望，弃绝对现世苦难的反抗，佛教乃逐渐成为幕府政权安抚民心的工具。[31]近代日本佛教...

    王俊中

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    676。(5)粟谷良道，〈天台三谛说と吉藏二谛说〉，《印度学佛教学研究》第31卷第1号（通卷第61号），日本：东京，日本印度学佛教学，昭和57（1982）年12月，页138～页139。(6)粟谷良道，〈...道义」者，示第三是，明因缘生法亦是中道………………………　　再者，吉藏在诠释第十八偈时，也曾对本偈作一判摄，他说：　　p. 309　　初偈（＝第十八偈）明因缘生法离断、常过。[31] 　　依于上述引文...

    如戒法师

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    ，诸教皆尊之，而佛教殊尊也，虽然　　其说不甚着明于天下」，为了使佛教的孝道彰宏天下，于是他　　「他发明吾圣人大孝之奥理密意」，从以下几个方面去会通佛　　教与儒家孝论，简述如下：（注31）　　（一）孝与...───────────────────────────　　注30：契嵩着《镡津文集》，卷三有十二章论孝之　　作。见《大正藏》第五十二册，页660-662。　　注31：对契嵩三项论孝要点，本文采用方立天...

    王志楣

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  • 论如来藏之空性义

    than on the　　description of the last days of the Buddha.　　26. T. 31, p. 787a.　　240页　　soteriological...　　───────────　　27. T. 31, p. 787b.　　28. Ibid.　　241页　　Since this perfection of non-self and that　　...

    恒清法师

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    可知，在在显示〈杨文〉只断章取义引用「破执」部份　　，而忽略了「随缘」部份，更不用说由「破执」与「随缘」　　彼此关系所产生的辩证张力，(注 31) 来理解《陈书》的实　　相了。纵使《陈书》中所言的「破　　────────　　(注28)《陈书》，页 316。　　(注29)《陈书》，页 326。　　(注30)《陈书》，页 323。　　(注31)参见《陈书》对《摩诃止观》之「可说」与「不可说　　」所作的...

    陈英善

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    不承担国家摊派的各种徭役、赋税，[31]皇帝经常向他们颁发赏赐。不仅如此，西夏对于藏传佛教各派高僧在藏区的主寺也常布施宝物。例如噶玛噶举派始祖都松钦巴在修建楚布寺白登哲蚌宝塔时，西夏仁宗曾献赤金缨络、...页。　　[30]《天盛改旧新定律令》卷1、2，第113、138、145～ 146、139页。　　[31]《天盛改旧新定律令》卷11，第408页。　　[32]阿旺·贡噶索南：《萨迦世系史》，陈庆英、高...

    孙昌盛

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    大岗山超峰　　寺之请，讲《阿弥陀经》、九月讲大乘《金刚经》于屏东东山寺。(注31)　　三十年二月，应桃园大溪齐明寺之请讲《般若心经》，法会第三天，　　该寺住持孝宗法师（今惠光居士张江仁）及曾秋涛居士...斌宗法师第　　一本书，也是台湾佛学史上划时代的义学著作。　　31页　　民国四十一年台中瑞成书局希望能重印流通，斌宗法师认为书成　　于日据时代，思想、言论不自由，又以文言文完成，乃以白话文重行　　改写，...

    尹章义

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