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  • 唯识学上转依义

    唯识学上转依义　　慧海　　现代佛教学术丛刊第26册　　大乘出版社出版　　1978年11月初版　　页31-48　　--------------------------------------------------------------------------------　　31页　　一、序论　　在科学昌明的二十世纪的人们的心理，多半是爱追求真　　理的，所以近来研究唯识学的人，对成唯识论，多注重...

    慧海

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  • 竺道生思想之理论基础

    在他所　　着的「涅盘无名论」，可以获得确切的证明(注31)。　　然而，道生和法瑶、僧肇对于感应的解释，也有不同的　　观点。「大乘四论玄义」卷六﹕　　「生法师云﹕照缘而应，应必在智。此言应必在　　智，此...三四三上。　　(注 29)﹕大正藏卷三八，页四一一中。　　(注 30)﹕大正藏卷三八，页四一一中。　　(注 31)﹕涅盘无名论位体第三有云﹕「然则圣人之在天下　　也，寂莫虚无，无执无竞，导而弗先，感而后...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    一系的在京人物。又如澄观　　自己曾从「洛阳无名师咨决南宗禅法，复见慧云禅师了北宗　　玄理。」（注31）这位无名正是荷泽神会的弟子之一，与宗　　密的祖师智如同属一辈。再如白居易当时正在长安，他后来　　亲...第一三二页—一六五。特别　　是第一四四—一五三页所载的「资料一」的那一部　　份。　　(注 29)﹕「学案」，第四○○页。　　(注 30)﹕参阅本文批注第二八。　　(注 31)﹕「宋高僧传，澄观传」，「大...

    冉云华

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    论　 　　　　　　一卷　　26答真妄颂　　　　　　一卷　　27酬答书　　p. 135　　28圆觉经道场修证仪　一八卷　　29圆觉道场六时礼　　　一卷　　30圆觉经礼忏略本　　　四卷　　31法义类例　　...禅宗历史的学者都知道，在盛唐时期禅宗的顿渐之争，有六派主张；一，渐修顿悟。二，顿修渐悟。三，渐修渐悟。四，顿悟渐修。五，顿悟顿修。六、法无顿渐[31]，宗密所主张的属第四家。他的这一主张，看起来有点...

    冉云华

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    看法）（注 31 ）和他的弟　　子提婆， 以严格论理的方式，写下一连串大乘佛教理论作品　　，奠定了大乘佛教牢不可破的基石。　　达到般若必得先修习传统佛理，所以早期的般若经如放　　光、 光赞、道行均未对...小品般若经　　中，才出现把声闻乘比做「小乘」的句子。（注 33 ）　　────────────　　注31：龙树生卒的年代，有极多的争论，有人认为他是第一　　世纪末的人 （见 D． S.Bailey，'...

    周伯勘

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  • “半跏思惟像”再探

    惠祖，比丘智元像主□□吉母人等敬造龙树思惟一躯，31;???”（　　注五十一）水野清一曾指出，龙树思惟像即树下太子思惟像。（注五十二）佐佐木博士不但同意水野水清一的看法，并且说，在“阿含经”中人们尊称...，由婆罗门僧处　　得此太子思惟像。　　注十二】：Martin Lerner. The Flame and the Lotus(New　　York, 1984),pp.31-32.　　注十三】：同上，p...

    李玉珉

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    世俗之灯，以为利益。详察斯理，应不然乎！ 又[30]六时行道者，所谓[31]六根之中，於一切时，常行佛道。佛[32]者觉也。调伏六根[33]，净行长时不舍，。名六时行道。 塔者身也。常令觉慧，巡绕...删除。 [31]“谓”，原本作“为”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。 [32]原本无“佛”，今依P2460、P2657、朝鲜本所加。 [33]原本“六根...

    宗性法师

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北岳庙（河北曲阳） 　　... 　　29,龙兴寺（山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    诸趣蕴，由此异门亦说彼性，有时有处见色心断，然藏识中彼种非有断故。　　圣上座部教中亦说名曰。［30］　　有分及见　　分别及行　　动及寻求　　第七能转。　　是故所知依中说执持识性，心性，藏识［31］性，...［27］唐译作非字，与此造句相反。　　［28］依成唯识论卷五所释，此意字疑是烦恼之误。　　［29］唐译作微细随逐。　　［30］诸本均无此上座部教一段，惟无性释中见有此意。　　［31］此识字疑衍写。　　...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    异门亦说彼性，有时有　　处见色心断，然藏识中彼种非有断故。　　圣上座部教中亦说名曰。(注 30)　　有分及见分别及行动及寻求第七能转。　　是故所知依中说执持识性，心性，藏识(注 31)性，...上座部教一段，惟无性释中见有此意。　　(注 31)此识字疑衍写。　　261页　　(注 32)原文作hjag-pa.，意云施设，与前安立gshag-pa有　　别，唐译两处俱作安立。　　(注 33)原文上句...

    吕澂

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