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来生。佛教自印度传入中国以后，在中国传统社会的土壤上，经过“嫁接”、生根、成长，产生了自己的独特特征，[1] 形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，[2] 从而成为中国社会文化的...众生所能悟证的，只有净土门简要易行，乘阿弥陀佛的本愿力就能往生净土。参见注 1，页 39。 页444 《三言》故事中佛教死亡思惟探索 ──超越因果轮回后的涅槃世界 中华佛学研究 第五期（...
金明求
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色身法身贪著佛，何以故？信乐空法故，知诸法如虚空（大正二六，86上）。
#本文齐头=《思惟略要法》举生身、法身二观之后，亦举诸法实相观。其文云：
#楷书上下空1=诸法实相者，当知诸法从因缘生，因缘...慧观，见诸虚妄之法有种种相。得实相者观之如镜中像，但诳眼人，其实不生亦无有灭。如是观法甚深微妙。行者若能精心思惟，深静实相不生邪者，即便可得无生法忍。……
#楷书上下空1=欲生无量寿佛国者，应当如上观...
向学法师
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中国佛教发展到清代，其学理方面已极为衰微，高僧不多，而且与思想界关系极少。乾嘉时期，在一部分理学家中，如彭绍升[1]、罗有高[2]、汪缙[3]等人， 对佛学有极浓的兴趣，大力予以提倡，其影响且...——————注释： [1] 彭绍升（1740—1796），字允初，号尺木，又号知归子、二林居士等， 法名际清，江苏长洲（今苏州）人。他与罗有高、汪缙都是“理学而通释典”者。张之洞在《书目答问》...
楼 宇 烈
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释道集事（附录44）等。
如宣传除病驱鬼灵验者，有《宣验记》载：安苟事（附录1），《冥祥记》载：晋竺法义事（附录16），梁《高僧传》载：释僧融事（附录46）等。
如宣传求子得子灵验者，有《冥祥记》载：...庄严道场之说者，等等。
附录
1、安荀本姓路，吴郡人也。年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。时太玄台寺释法济语安荀曰：“恐此疾由业，非医所消。贫道案佛经云：“若履危苦，能归依三宝，忏悔求愿者...
楼宇烈
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220251002.html
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]），都被胡适《楞伽宗考》的荫影笼罩着。”（见该氏编《胡适禅学案》）
（五）此外，胡适还有不少细密的考证，也不乏精到之处，它对于推进禅宗史的研究，也甚有助益。此处略举二例，以示一斑。
1． 如...世纪增入的，但他又指此诸篇可见：（1）陀罗尼（咒）之信仰，（2）观世音之信仰，（3）极端的修行，如焚指焚身（《药王品》）之信仰。此皆我所不能看出的。”（中华书局版，第379－380页）
② ...
楼宇烈
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的价值判断。东晋佛教学者郗超在《奉法要》中就引用经文说：“五道众生，共在一大狱中。”“三界皆苦，无可乐者。”[1]佛教认为人生之所以苦痛，其直接根源便是...佛教伦理的中道原则。八正道是指八种求趣涅桨的正确途径，与五戒一样也是佛教最早制定的 道德规范。八者是：(1)“正见”，离开邪非的正确知见；(2)“正思维&rdquo...
方立天
佛学论文|因明|五明
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------------------------------------- [①] 参见李利安：《从民间观音信仰看印度佛教文化与中国道教文化的对话》，《人文杂志》2004年第1期。 [②] 参见...》，《宗教哲学》1998年第１期。 [④] 参见李利安：《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第1期。 [⑤] 参见李利安：《中印佛教观音身世信仰的主要内容和区别》，《中华文化论坛》1996年第...
李利安
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，如果不首先确定其具体的内涵，就无法真正弄清与之相关的所有问题。然而，对于这样一个重要的领域，人们一直是忽视的[1]。有鉴于此，我们有必要对其进行认真的界定。
一 心性论的研究现状
近年来...----------------------
[1] 即便有个别关注，也往往不了了之，没有真正揭示心性论的本质属性。
[2] 其中，有关佛教、佛学的篇目见《佛道儒心性论比较研究&...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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能够彻底了解苦的形成原因，找到对治的方法，那么我们就可以远离痛苦的渊薮，享受真正快乐的人生。形成痛苦的原因，究竟有那一些呢？
一．苦的原因 a1
(一)我与物的关系不调和
苦的来源，第...的意义：第一、正见有善有恶；第二、正见有业有报；第三、正见有圣有凡；第四、正见有前生有后世。下面我仅概略地将八正道的内容介绍给各位。
一、正见 d1
什么叫做「正见」？遭遇任何的不平，任何...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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基本看法。12](P219一、1)通过佛陀对上述范畴的逐一分析，得出了真心包罗万象，生灭皆在一心的“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方”(《楞严经&... 年 3 月 西安电子科技大学学报（社会科学版） 第 14 卷第 1 期...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
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