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荷泽宗的“心”论归纳为：“说一切众生皆有空寂真心，无始本来性自清净，明明不昧，了了常知”（1）尽管这一表 述过多地偏于以华严哲学揣度，但基本上能反映神会的心性思想。神会 对于心体是这样说：“空寂之心，...宗密在《禅源诸 诠集序》中所作的分梳，仍具有相当重要的理论意义。 注释： （1）宗密，《禅源诸诠集都序》卷二，《中国佛教思想料选编》（北京：中华书 局）第二卷第一册，页四三五。 （2）宗密，《...
杨维中
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论战，撰文出书表明各自的立场。(1)基本上，伊藤隆寿的《中国佛教之批判的研究》一书是站在“批判佛教” 阵营，将研究范围放在中国佛教的领域，并对中国思想中的“道．理哲学”、“格义佛教”和禅宗思想等等，...出版者有：（1）松本史朗，《缘起与空：如来藏思想批判》（东京：大藏，1989），（2）松本史朗，《禅思想之批判的研究》（大藏，1994），（3）裤谷宪昭，《本觉思想批判》（大藏，1989），（4）...
吕凯文
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神话、宗教发展而来，但是在希腊文化中，神却被理解为宇宙万物的“第一动因”，是“致动而不被动的永恒事物”(1)，被纳入到认识论探讨的对象，因此一开始就有着较浓厚的理性主义和科学主义色彩，从而使得它比较...的尊严。 2005年7月7日起草，7月16-18日写成。 (1) 亚里斯多德：《形而上学》，商务印书馆1959年版，第246页。 (2) 巴雷特：《非理性的人》，商务印书馆1995年版，第92页...
不详
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，与我们这些理性存在者之间的关系是不对称的[1]。理性在直接的纯粹意识中觉悟到本源而与之共在，也就是觉悟到这种不对称关系而守护这种关系。由于在这种不对称关系中，本源是一个隐藏自己而高于我们的绝对他者，...- [1] 这种不对称的关系也就是我们前面所说的那种无关系的关系，因为在这里，本源就是一个无。
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黄裕生
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看法与大多数古代有关反对自杀的神学和道德的观点相符。这种观点能在圣托马斯·阿奎纳（St. Thomas Aquinas）1、康德（Kant）2和洛克（Locke）3等思想家的著作中找到。在康德看来，... ………………………………………………….. 自然的（科学的）解释 1．药物学的解释 一些人认为濒死经验是由病人在病危时服用药物引起的。这种观点表面上的可能性来自于几个事实。比如，大多数的医疗...
不详
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内容。） 神通可以随意显现吗？ 不可以。因为—— 1、神通不是佛法的目的，也不作为有修行的判据，既不可恃，也不可执。 神通确实不是佛法的目的，佛法是为了断除烦恼、解脱生死、出离三界，证得究竟圆满...佛教中，示现神通大概有以下几种情况 1、救苦救难时。 最具代表意义的就是以大神通闻声救苦的观世音菩萨了，《法华经．观世音菩萨普门品》里说，当众生遭遇苦难的时候，所谓火水刀兵七大难，观世音菩萨普门示现...
圣住 整理
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徐对佛教思想批判的共同之处有以下两点； 1、 张载和徐敬德都是从天地万物实存的本体意义上来批判佛教的。张载说： 释氏不知天命而以心法起灭天地，以小缘大，以末缘本，其不能穷而谓之幻妄，真所谓...政治、经济、伦理出发，批判佛教的不忠、不孝、费财等要深刻得多。从世界观高度批判佛教，张、徐两人在各自国家的思想发展史上，都有其重要的贡献。 注： 1、张立文教授认为，吕大临：《横渠先生行状》载：...
不详
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无瞋即是戒 心净即出家 ──新世纪佛门弟子应具之戒律观 恒毓（博士）[1] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org 【提要】 本文[2]从三个方面对新世纪的佛门...幸福的二十一世纪新时代。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] ...
恒毓
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中道；是为第三时识外境空之说。此三时教的说法，有依释迦说法年月先后来区分的，称年月次第；有依了义与不了义来区分的，称义类次第；还有兼年月次第与义类次第来区分的。 理论：1、三性说。三性即遍计所执性、...中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出正名为最重要。念佛的方法凡有四种：1、专念佛的名号，称为持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称为观像念佛；3、观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称为观想念佛...
不详
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场工作。贞观二十年，复返丰德寺，将前作《四分律删补随机羯磨》1卷扩充为2卷，将 《羯磨疏》2卷增为4卷。永徽二年(651)，又将《四分律比丘含注戒本》及此戒本《疏》进 行增订。至此，南山律宗宗义大备，...曾参与玄奘译经场工作，其中于贞观二十三年五月二十四日在终南山翠 微宫协助玄奘译出《般若波罗密多心经》1卷，任笔受。慧超，于唐开元初入唐。然后经海 路至印度求法，至开元十五年(727)还至长安，撰成《往五...
不详
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