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隆庆五年岁在辛未冬十二月之吉 当代住持悟朝立 《大足石刻铭文录》载，此“碑文大部漶泐，存字亦漶甚，据拓片辨识92字，校补入260字”[1]。后来经大足石刻博物馆研究部主任陈灼先生仔细辨识，复原了... 【参考文献】: [1][6][7][8][21][22]大足石刻铭文录[M].重庆出版社，1999.217，211，212，208，403，407. [2]陈灼.《临济正宗记》碑跋[J].大足...
黄夏年
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： “在佛法中，‘付法’有古老而深远的意义。佛法的三藏，尤其是定慧修持，都是重传承的。在师资授受的传承中，发展为‘付法’说。”[1] 自释迦创教以来，佛教对于师资传承一直非常重视，将其视为维护...之竞起，法统乃成了“佛教教派的一个标志”。[8] （二） 宋初台、禅二宗之情形 1、宋初天台宗的由衰而兴 天台宗是最早创立的中国佛教宗派。创立之初，经由智者大师（538～597）、章安灌顶...
宋道发
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ldquo;中道”思想有某种关联。
在吠陀赞歌中，被称为“哲理诗”的《无有歌》(《梨俱吠陀》10，29)中的一些内容就值得注意。《无有歌》1中说：&ldquo...hellip;无内，无外。”《广林奥义书》4，5，15中说：“那阿特曼(或梵)应被描述为‘不是这个，不是这个’。”《迦塔奥义书》1，2，18中说...
姚卫群
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虹等译：《海德格尔诗学文集》。武昌：华中师范大学出版社，1992年11月第一版。 （三）人类学、心理学 庄耀嘉编译：《马斯洛——人本心理学之父》（新知丛书；1）台北：桂冠图书公司，1990年...7月第一版，1994年5月初版二刷。 佛光编辑部：《佛光大辞典》。高雄：佛光出版社，1989年第一版。 袁 宾主编：《禅宗词典》。武汉：湖北人民出版社，1994年1月第1版。 二、文艺方面 ...
彭雅玲
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;佛回答：
一切者，谓十二入处。眼色耳声鼻香舌味身触意法，是名一切。[1]
“一切（sarvam）”在当时印度哲学中与“世界”、&ldquo...rdquo;、“一切无我”三种。以下分析三法印的内容。
1．一切无常
十二处所包摄的世界里没有永恒的东西。现代科学，特别是“量子力学”，已...
不详
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佛法的最好途径之一。因为“胜解是信仰的前因，胜解后的信仰才是真诚的信仰，理智的信仰……有了信仰……自然会要求信仰的实现，而努力去实行”［1］。 唯识学在大乘佛教中以其理论体系完备而著称，其对人生、...成种非余。”何为六义? (1)刹那灭：“谓体才生，无间必灭，方成种子。”种子是刹那生灭的，唯识学者认为：“万有的原因必是限于生灭变化的有为法，在常住不变的无为法是没有能生的意义的，这是唯识学者建立...
广临
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皆其式也。[1] 他批评的这种现象，后来很快就改进了，到了“中华禅”的时代，讲究文辞意味之美，虽不明言，禅宗之徒们可说是非常自觉，几有与诗人、文学家媲美的程度（有的僧人成为了优秀诗人，如皎然、寒山、...语言：“痴人！何以但视我指？指为月缘，指非彼月。”汝亦如是，言者非实相，但假言表实理，汝更著言声，暗于实相。[1] 这段话是设想有一个“汝”想用实在的言语描述、阐释佛家经典中的“诸法实相”，“实相”本...
不详
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一切世间治生产业，皆与实相不相违背”［1］的高超圆融的境地。因而，就过程的统一性言，在这之前所有的止观修习都是通往中道实相的实践。本文试从止观实践的立场对这一圆教止观修持的核心观法略作阐析，使行者掌握...观法中整理出来的，可以看成是一心三观的分支。 1、三止三观在一念心智者大师把大乘止观特别是圆顿止观的修习，归结到对“诸法实相”的认识和体悟上来。实相之理，即是空假中三谛圆融互具，因此对应空假...
心 皓
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介绍。并对其中几点难于肯定之处，略作辨析。 1、章嘉活佛。章嘉活佛的本寺是青海互助县的佑宁寺。二世章嘉阿旺洛桑却丹（1642－1714）受康熙帝尊奉，1693年奉召进京。1701年蒙古各部在多伦诺尔...萨木察活佛。二世萨木察晋美南喀(1768－1821)，青海蒙古族人，1 787年因二世嘉木样活佛举荐(当时章嘉·若必多吉新去世)奉命进京供职，乾隆帝命他为雍和官堪布和扎萨克达喇嘛，嘉庆帝封他为...
不详
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版本。 陈林《老庄玄学、小乘实有还是大乘真空——僧肇辨析》[1]一文总结学者对本论的定位有三种，第一种认为本论讨论动静问题承续玄学而来，故未出玄学之窠臼，实质为玄学作品之一种；第二种认为本论所说的...------------------ [1] 《宗教学研究》2005年第3期。 [2] 江灿腾《晚明的争辩（上篇）——异议者镇澄的佛学思想分析》与《晚明的争辩（下篇）——诸家的意见与空印镇澄的答辩...
不详
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