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关于此，《汉书》上说：“儒家者流，游文于六艺之中，留意于仁义之际，祖述尧舜；宪章文武，宗师仲尼，以垂其言，于道最为高。”[1]《史记》讲：“儒者以六艺为法&...加进了“神魂”来表述灵魂不灭的学说。东汉时，民间对于灵魂不灭，轮回报应已经有了普遍的共识。袁宏《后汉记》卷1中就称佛教认为：“又以为人死精神不灭，随复受形。生时所行善...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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佛道。若于佛道生着不消甘露，道成非道。如此论善恶，其义则通。[1] 引文颇长，意思却相当清楚。智顗使用的“善恶”标准是宗教解脱论的，即遮蔽净心为恶，解脱为善。但是，由于各个历史阶段的各种佛教派别对于...即心法)、性质、界三者均不能单独确定，而需取决于同何种“心法”、“心所法”发生联系，故名之。不定法有四：(1)“睡眠”，指心处于暗昧、不由自主的状态，比通常所说的睡眠之所指略广些。(2)恶作，即悔，对...
杨维中
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胜集》当中也载有他的事迹。 明瓒，绰号懒瓒或懒残，原籍及姓氏不详。唐中期禅宗北宗兴盛时期出外游方，到嵩山参谒普寂禅师，从受禅法。《宋高僧传·明瓒传》记载：“然则默证寂之心契，人罕推重。”[1]是说他...后南岳佛教论坛”“禅宗与中国佛教文化研讨会” [1] 《大正藏》卷50第834页上。 [2] 详见拙著{唐五代禅宗史》第四章第二节，中国社会科学出版社。1999年。 [3] 以上引自《大正...
杨曾文
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般若义理的探究 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 愿结般若缘……………………………………………………………………………… 1 绪 言……………………………………………………………………………… 1 般若之要旨在阐释谛理………………………………………...
不详
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宗教体验往往有相当突出的一致性[1]？这是不是说，在这些记述背后，真地有什么神秘的力量在起作用呢？而如果我们不承认有所谓不可思议的神迹的话，那么我们能否对这一现象给出令人信服的解释呢？ 在阅读各种记述...------------------------------------------------------------------ [1] 例如，陈来教授在“心学传统中的神秘主义问题”一文中，...
杨立华
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十七年(801年)成书的《宝林传》作为最早确定西天二十八祖说的禅宗灯史，在禅宗史中占有极其重要的位置。关于其作者，第六卷的开头记载：“朱陵沙门智炬集”[1]。常盘大定先生和陈垣先生等均已指出，“朱陵”...振兴会平成十四年度D．巴2的资助，特此鸣谢!) [1] 《宝林传·传灯玉英集》，中文出版社，1975年，第110页。 [2] 常盘大定《支那佛教乃研究第二》，名著普及会，1979年《1941年...
斋藤 智宽
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宗、净土宗研究的深入，各种文献的利用，为我们的进一步研究提供了更为广阔的文献基础与思想背景。 承远的传记资料如下： 1．吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》(以下简称《吕碑》) 《文苑英华》卷866收录，...。无论在思想、修持实践方面，都非常有建树。 1．师从“唐禅师”出家 据《吕碑》的记载，承远(712—802)于贞元十八年(802)九十一岁圆寂，因此生年当为 睿宗太极元年(712)。承远为汉州...
圣 凯
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并蓄的圆融风范和宽阔气度，并对修禅外缘——护法作出了充分肯定，这些见解也成为楚圆禅法思想中不可缺少的组成部分。 一、关于楚圆其人 楚圆(986—1039)[1]，全州清湘(治所在广西全州县)[2]...──┼──────────────────┤ │宋太宗雍熙三年 │986 │1 │出生 │全州清湘(今广西全州县)人俗姓李。 │ ├───...
宗 性
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的人有48亿，占世界总人口的81％。尤其是各种新兴宗教发展迅猛，其信仰团体达2万多个，信徒人数亦超过1．3亿。宗教与人类社会的政治、经济、思想、文化各方面有着既密切又复杂的联系，不少宗教问题都直接关涉...国内工作”的传统思路。我国宗教具有的“长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性”，以及“文化性”等特点在当代更加突出。因此，·对宗教深入研究1做好宗教工作，既关系到我国改革开放、稳定发展的大局，也与世界...
卓新平
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~1588）为代表的寿昌系、以元贤（1578~1657）为代表的鼓山系[①]。寿昌系、鼓山系在湖南的活动，史料不多，但云门系在湖南十分活跃，对湖南佛教多有贡献。 （一）曹洞宗少林系在湘的弘化 1...僧人的法名却完全是按乘云宗的传法偈，而不按曹洞宗传法偈。不管淡云师徒属于哪个门派，他们兴灭继绝，中兴洞宗祖庭，中兴佛教名山南岳佛教，其愿也大，其功也伟。 （二）鲜明特点 1、曹洞宗僧人与明遗民的...
不详
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