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第三十二宝香妙严愿 第四十树中现刹愿 摄众生愿较为复杂,可细分为四类,即:摄净土天人愿、摄净土圣众愿;摄他方众生愿,摄他方菩萨愿,列表如下: 摄众生愿(1) (共有二十四愿) 一...光、不思议光。”②十二光德具述如下:(1).无量光:阿弥陀佛彻证心性无量之体,称性起用,所以光明无量。光明即智慧,以此妙光,开悟众生。(2).无边光:具解脱妙德,能令众生远离有无是非种种边见,平等一味...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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迦叶;迦叶也在倾刻之间与佛合二为一,迦叶即是佛,佛即是迦叶。世界即是我即佛,是整体统一的、不可分割的,这构成了禅宗得以成立的一个重要理论基础。1 禅宗便在此基础之上,以"不立文字,教外别传"著称。 ...没有参禅的时候相比,绝不可同日而语,因为这时他已经和那山、那水融为一体了,已经没有物我之分了。所以禅宗的修行和解脱可以用一句来概括:"饥来吃饭,困来眠。" 〔1 刘泽亮:《黄檗禅哲学思想研究》,湖北...
张培高
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若从一心生一切法者,此则是纵,若心含一切法者,此即是横,纵亦不可,横亦不可,秖心是一切法,一切法是心故。非纵非横非一非异,玄妙深绝,非识所识非言所言,所以称为不可思议境。[1] 以《摩诃止观》的性质...,此一「实践」包含了对于一切诸法实相之认知、印证与表述等三个个活动。 [1] 智顗,《摩诃止观》,T46,54a。 [2] 湛然,《止观辅行传弘决》,T46,289c。 [3] 性具思想能否代表...
郭朝顺
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传。其后相次雕刻有:理塘板、德格板、奈塘板、卓尼板、巴那克板、塔尔寺板、昌都板、永乐板、万历板、北京板、拉萨板等。 1.理塘板是释迦坚赞等在江峪所刻,但有甘珠尔。1908年毁于兵燹。 2.巴那...600卷,《大宝积经》120卷,《华严经》81卷(唐译80卷附《普贤行愿品》1卷),(大般涅槃经》40卷,总841卷为一小藏。《佛祖统记》卷四七说,绍兴二十三年冯楫以俸资造大藏经四十八所,小藏四大部者亦...
周叔迦
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不同的题材之内,又带来了一些旧有的名称。但在变文的全盛时期,则都用变文来概括这一类的文学作品,而作为当时公名来使用。[1] 在海峡彼岸,学养功深的潘重规先生也做了几乎相同的推论。他发表于1979年的...称“经”,这说明变文是从讲经文发展来的。 敦煌讲经文现存标题中没有一篇称作“某某经讲经文”,“讲经文”之名只在“长兴四年中兴殿应圣节讲经文”中出现过一次。现存标题有: 1、伯3808首题“长兴四...
伏俊琏
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佛像。圣像其造型结构从下至上分为八个部分:1、须弥座:分为四方六层,分别表征佛教的四摄、六度。2、圆环:表征“一真法界”。3、莲花:表征“众生之心,心生万物”。4、祥云:表征“空性”。5、四尊吉象:...字,字体各殊,字径均约1米。草书“福寿”字,笔走龙蛇,呼应连贯,酣畅淋淳,回味无穷,所谓“‘福’字状白鹤踏芝田,‘寿’字状青龙蟠玉柱”,传为宋代自号峨眉真人的陈抟所书。中央为行书“大峨”字,相传出自...
不详
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头脑,感到义理深奥,便向德韶国师请教。德韶说:“此是教义,可问天台寂师(羲寂)!”[1]于是,当时隐居于天台山罗溪的高僧羲寂,便被延请到了临安。羲寂大师对钱椒说:“此出智者《妙玄》。自唐末丧乱,...办公室主任、研究员。) 注释: [1][2]《佛祖统纪》卷八《羲寂传》。 [3][20][24][25][26][27][28][29]《四教仪辅宏记》卷九之下。 [4][8]同上书卷五之上。 ...
朱封鳌
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ldquo;谓我二种通,宗通及言通。说者授童蒙,宗为修行者。”[1]“宗通”是离开语言文字,直接通达佛教堂奥的宗旨,是修行者的自证自悟。“言通&...1933年生,中国人民大学宗教所所长、教授、博导。)
注释:
[1]《大正藏》第16卷第503页上、中。
[2]参见《楞伽经》卷一、卷四,《大正藏》第16卷第489页,510页。
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方立天
佛学论文|因明|五明
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号契如; 第五代: 空石意和尚(1652—1707),讳传意,字空石,号瑞峰; 第六代: 圆捷机和尚(1630—1 708),讳一机,字圆捷,别号逢场,住持庆云寺,仅一年。 越南《继灯录》称...──────┼───────────┤ │1 《拙公语录》 │ 1686左右 │ 未详 │ 中国明行禅师编集 │ ├───────────┼─...
谭志词
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字为“而”, 卷二第六叶正面第六行第六字处为空白。四针眼:1.9+10+3.2+9.7+2厘米(首册)。竹纸,色泛黄。刻工运刀熟练,笔画利落,无滞涩感。卷一至六、九至十卷端原镌:“成都杨慎用修原选 ...不确。《中国家谱综合目录》第145页载:《歙县吴氏纪源录》不分卷,(明)吴远纂,明万历十五年家刻本,1册,安徽省图书馆藏。《中国古籍善本书目》史部第594页亦载安徽省图书馆藏本。细检是书,“歙县吴氏纪...
鲍国强
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