«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2206篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    的方法归结于“必须把功夫锻练到纯熟, 才会发现一个最有力量的敲门砖、敲门瓦子。”[31] 如此地一再提示修学者要有长远心与信心, 一直地不怕挫折地去勤加练习, 一定会应验一句老话: 皇天是不会辜负有心...发深心参禅立成佛誓愿　　《二书》云: “参禅提话头, 除了正在举的话头以外, 所有出现的其他情境, 都算是障碍。”[35] 《二书》云: “参禅必须先把身心性命投入禅堂, 在禅法上做试验; 学佛法, ...

    曾惠耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173359558.html

  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    Buddhist Text, ibid.）。　　［31］ 参见《欧美佛教研究小史》，第62页。 　　［32］ 《僧伽罗刹的〈修行道地经〉》，1954年出版（"Le Yogcrabhūmi de San＇...Asanga, VisvaBharati Studies 12, Sntiniketan, 1950）。　　［35］ 拉胡拉：《无著的哲学［阿毗达磨集论］》，巴黎：法国远东学院，1971年出版（...

    ［美］丹·鲁索斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html

  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    器重，后于1265年受封白兰王。［31］除萨迦款氏亲属外，八思巴也大力扶植其他有为之才，其中著名者有如元代神僧胆巴（1230～1303年）、著名译师沙罗巴（1259～1314年）、为中尼两国文化交流...历代皇帝即位都要踢给帝师珍珠诏书，这成为一种定制。［35］　　八思巴和恰那多吉走后不久，忽必烈在颁布《建国都诏》（1264年8月）、以上都［36］为都城的同时，改燕京为中都（1272年改为大都），升为...

    王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193159672.html

  • 庐山慧远的禅观

    度钞序〉[30]。在文字叙述上，屡于《庄子》之言词，多有引用。罗什的弟子僧睿，在罗什于义熙元年(AD405)译出《大智度论》后，也曾为之作序〈大智释论序〉，[31]而僧睿所引用三玄文字，则易老庄俱有，辞气...之宗，搜集经要，劝发大乘。[35]　　觉贤停留在庐山只有一年多，而此禅经的译出，对南方禅法之振兴，有很大的贡献。甚至与后来被推尊为禅宗的祖师的达磨，产生了系连的关系。[36]　　此经译出后，慧远与觉贤...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    互动关系考察的，宇宙万法间作用的分别自性缘起说。并认为：“具备了这三种学说，就构成佛家缘起理论的整然体系。”[31]这一分法，与其他佛教大家的分法不同，有其自身独特的学术魅力。既然缘起说旨在描绘阐述事物之间...缘起法则。又对于实相的认识从部分的苦集到全体的圆成，也可说是范围广阔了。在它们中间始终贯穿着实践的、变革的意义，而这一转变的关键又都见得出在于人生向上的自觉，这是应该特加注意的。”[35]由此我们可以...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html

  • 觉意三昧与四句无生门

    七觉、四者起方便七觉、五者入法门七觉、六者圆极七觉”，智者大师依于此六种法要，从天台佛学的立场，发展“七觉分”(七觉意) 的深刻意涵。智者大师阐述六种七觉的大略内涵是:[31]　　第一、因闻七觉: 若...圆说六即。答：圆观诸法皆云六即，故以圆意约一切法悉用六即判位，余不尔故不用之”。[34]依据《摩诃止观》所说，所谓的六即是“即理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即”[35]。简言之，第一，“理...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html

  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    礼》云：‘人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也’。有动在心垢，有静则心净。外动既止，内心亦明。始自觉悟，患累无所由生也。”[31] 在此，梁武帝将“心静”看作是人的本性，而将“心动”看作是人的欲望；...之义来阐明“即体即用”之理。总之，《肇论》受《老》、《庄》的影响，处处可见。[35] 僧肇以老庄、道玄之学对般若中观进行“体用”论格义，这对本觉思想的形成，尤其是《起信论》的“一心二门”的影响很大。《起...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html

  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    30)。所以，他緊接著說：「若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，此人作此解，歷河沙劫終不得菩提，即是著相之故。」(31)黃檗的這些話，不但讓我人知道，它在「理論」上，已經給予「眾生本來是...之一。例如，《景德傳燈錄》卷29，就收有梁‧寶誌和尚的，其中有底下幾句：「若言眾生異佛，迢迢與佛常□。佛與眾生不二，自然究竟無餘。」(35)再如，同書同卷，收有梁‧善慧大士的一...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html

  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    净土法门。[30]”由此可见，李老师此时是以净土法门的传授为主题的，而净土宗的修行，只有唯一的“念佛”。李老师在第2课说：　　真正净土宗的修法，就是念佛。像明远，念佛安心就好。[31]　　又说：　　上师...，活著的时候应努力做无颠倒想的人，死后往生弥陀净土。活著的时候，做一个觉悟的人，包括看破、放下听佛法、思惟、打坐，这都是活著应过的生活。但真正净土宗的修法，就是念佛。[35]　　李老师以一个禅者的身份...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html

  • 白莲宗析论（1）

    与禅净之调融；教门方面则有儒释道之斗[31]，故有宗密《原人论》、白居易＜三教论衡＞的三教调和论疏通，因此，“有论争，就有人调融”似乎成了当时宗教界的一种风气。在宋朝宗教界有几个重点：一、佛教内部各...倡导净土行，元照＜论慈愍三藏集书＞即表达了禅教律合一的看法[34]。天台子琳“幼学于慈觉，深悟圆旨，复谒佛智裕禅师，重研心要。……一日谓门人曰：吾为首座十八年，日课莲经一部。”[35]，更是位禅净教兼修...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html
上一页12...183184185186187188189190191...220221下一页