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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    aaliina或*aaliiyante,clung to),此法则名为欲界系。”(those dharmas which are clung to(*aaliina or *aaliiyante)by ...Sajdhinirmocana Sutra, ed. by U.Lamotte,p.55,ll.23-24。对应梵文亦依Lamotte所示。  页92  顺法师即相当强调《解深密经》的阿陀那识能够摄持诸法...

    陈一标

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  • 法相唯识学概论

    Sparsa (resultant sensation.),三、受 Vedana (feelingsaroused by sensation.),四、想 Samjna (ideation.),五、思 ...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005854301.html
  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    readily understood and accepted in Chinese culture by using the concepts and techniques from both ...

    张天布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044354507.html
  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(2)

    signified by the meditation posture) (176) 照荻原云来对 bhadraasana 一辞的解释,该辞有“华丽之座”及“王座”的意思。(177)  这些交脚的菩萨常被学者视为...beginning of the 5th century, the Chinese  were informed by the text that he often takes the  ...

    古正美

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    《大乘义章》(26卷)隋.慧远撰,大正藏第44册。  12、《相应部》《汉译南传大藏经》,元亨寺妙林出版社,高雄市,民82。  13、Sajyutta-nikaya, ed. by Feer, PTS...

    释开仁

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    expressions by statistics and probes into the reasons that cause the differences.  【关 键 词】常用词/魏晋南北朝文/汉文佛典...

    陈秀兰

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  • 阿含经总论(1)

    ekottara (increasing by one)之译语,即“逐次增加一数”之意;又所谓“增支”(avguttara),原为说明屈“指”(avgula=finger)加数之语,两者均意味著数目而言。并且...

    增谷文雄

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    China.   This kind of diffused of contemporary China's religion, different from “diffused” spoken by C...

    李向平

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    页 5-6。或拙著《当代日本批判佛教研究》,页 7-10。   Martin Heidegger, ‘Being and Time’, translated by John Macquarrie &...

    吕凯文

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  • 论佛教的自杀观

    Strategy, ed. by Paul   Eschholz and Fred Rosa, New Yook, St. Martin Press,1981, pp. 270-272.这篇文章最初...

    恒清法师

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