«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2206篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    绮语，其为目虽不同，而其所以立诚修行，善世教人，岂异乎哉”（注31）。就契嵩言，五常与五义虽有不同之目的，然其劝善避恶之旨则并无差异，契嵩且有具体之明示： 　　“五戒，始一曰不杀，次二曰不盗，次三...故知“性”静而“情”动，由是产生善恶。顺此以述其心、性、情之论。 　　（二）、论心、性、情 　　“群生者，一心之所出也......心乎大哉至也矣”（注35）。 　　“万物同灵之谓心，......

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html

  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    的名称:“僧之有家室谓之火宅僧。” 31　　统观上述材料，有几点值得注意:1.从时间上看，僧尼纵欲、僧置妻孥的现象，在宋初已比较严重，以至于宋太祖、宋太宗曾下诏禁止，可见此风延续已有时日。2.从地域上...我们先把话题转回到李彭的《寄甘露灭》。其诗“要知在欲是行禅，火聚莲花颜色鲜”二句，源出鸠摩罗什译《维摩诘经·佛道品》:“火中生莲花，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。” 35 李彭化用《维摩诘经》中的...

    陈自力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512361502.html

  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    熟，不得教他人，不得有恩爱于妻子男女，不得　　贪财产。常念欲弃家作沙门，常持八关斋。[31]　　从经中可以看出，修般舟三昧必须持戒精严，不能有丝毫的缺戒，要求之严格已近于头陀行　　。另外，对于修定者...净土信仰的经典依据辨析　　大乘经论中说到弥陀净土的特别多，在日本矢吹庆辉《阿弥陀佛研究》、藤田宏达《原始净　　土思想研究》中都列出了“汉译净土经论表”“净土思想关系资料一览表”。[35]在这么多　　的...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512461503.html

  • 论敦煌净土教赞文

    Amitabha、无量寿－Amitayus的世界，主要是法藏比丘在因地所发的四十八愿所成就。各种版本的《无量寿经》对弥陀誓愿的在数量上的记载也不一样，(31)其中，净土宗十分重视的第十八愿与十九愿，分别...guzqlamkqra1ya varza-paryantam 1aktah syqd grh]tum antaso divyenqpi cak1usq/(35) 此外，三辈往生也是《往生礼赞》的重要思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html

  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    ，1969年9月初版。　　大藏经学术用语研究会编集《大藏经索引》第1～31册，台北：新文丰影印，未载出版日期。　　丁福保《佛学大辞典》，台北：天华出版社，1996年3月。　　李修生主编《古本戏曲剧目...吉富主编《佛教丛书（七种）总索引》，《世界佛教名著译丛》（第35～37册），台北：华宇出版社，1988年4月初版。　　【 外籍学者著作 】　　入矢义高编注《庞居士语录》，筑摩书房，1973年3月。　　...

    李皇谊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514961528.html

  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    也是虚幻不实的，然而如同幻影有时能惑人耳目一般，世间色象也往往使众生迷惑颠倒。所以佛灭后便有学人执著于佛所说之法，而产生颠倒的见解。[31]罗什认为，毗昙学者执著固定的四大是不究竟的知见，他进一步说：　...实有，乳等为因缘有，小乘论意，非甚深论法。[35]　　罗什此处不仅明确地分辨了大小乘教法上的不同，更深入剖析大小乘教法之所以有此差别，乃是针对众生的不同执著而来。有人贪著己身与万物有实体性，则说世间...

    吴 孟 谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html

  • 中国近代佛教史上的激进与保守（1）

    《对于中国佛教革命僧的训词》，进一步提出佛教革命的方案，强调“最根本者，为革命僧团之能有健全的组织”，[31]。接着，他开始发起“全国佛教徒代表会议”，分析“民国以来佛教之一情状，一方面由少数人之努力...老一辈之谛闲、印光亦不得不退避山(三)舍，以让来者。”[35]太虚的此次环球旅行弘法活动，确实为中国佛教的世界化作出了重要的贡献，因此，作为江浙佛教界的领袖和昔日的盟友，在上海佛教界为太虚洗尘的盛大欢迎...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544361704.html

  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    自我转化。而‘得救’则意味着 我们的人性中所固有的既属天又属人的真实得到充分实现。”[31]作 为知识群体或旨趣相近的求道者的终极依据，不是一个作为“全然他 者”的超越力量。儒家深信超越作为存在状况之...上的限制和程序上的自由之间的辩证关系。自我处境、社会 角色的限制亦是自我发展的助缘。在前述过程中不断超越人类学的限 制，体现着我们每个人之中的圣性。[35]（二）“圣凡关系”——儒 学宗教性的特点是在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16563461817.html

  • 杭州佛教史

    文明通辨禅师”。而千濑毫不动容，置之度外。住持本源善达还和住寺名僧及庵法师等相约“誓不历职”［31］，在当时佛门弟子中形成了很大影响。　　由于净慈寺是南宋评定的禅宗五山之一，故从元代中期开始，朝廷对该寺...问道［34］，黑白骏奔［35］，如众归市”，而元帝也遣使者“再下玺书护其教”，可谓盛况空前。　　元代统治近百年，净慈寺研习佛学之风逐渐衰微。徐玉冈蒙润著有《四教仪集》为台宗学徒入门之书，千濑善庆遗有《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571961838.html

  • 千峰竞秀的人间佛教

    31]由于林文曾引蓝老师这篇文章并赞同其论点，因此，笔者也借用蓝老师此文的看法来作为彼此讨论的介面。蓝老师于此文中提到，印顺法师的思想值得再进一步研究的还有：　　曾被印老所贬抑或排斥的宗派，有密宗、...[35]主要的原因是，印顺法师对于中国禅宗的批评曾显得严厉，唯更多的是含蓄保留[36]，但是受其影响的学人及其诠释者对禅宗大多表现为否定、贬抑与批判。如林建德《给李兄的信！》[37] 是如此，邱敏捷《...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html
上一页12...188189190191192193194195196...220221下一页