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  • 苦观

    、别说六道之苦 1、地狱之苦 地狱可分为四大类:八热、八寒、近边、孤独地狱。 ① 八热地狱 从复活地狱向下到无间地狱共八个。这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般,在熊熊烈火中觉得火烧火燎,热到...

    佚名

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  • 学佛须知

    学生们在家里供养佛菩萨的形像目的有两个: 1)不忘本,返本报始。 佛是建立佛陀教育的创始人,是我们第一个老师,我们对于这个老师都念念不忘,应当尊敬,如同我们中国人怀念祖先,家里供祖先的牌位;祖先的牌位...

    佚名

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  • 格鲁派学人所应了解的自宗基本知识和立场

    bbs/viewthread.php?tid=6515&extra=page%3D1 编辑:黍月风筝 ...

    佚名

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  • 为什么要放生?——海涛法师

    將心比心,牠也有感受、牠也是做過人家的父母,牠也不希望牠的小孩被屠殺。在場諸位,如果你的兒子被挾持了,威脅你拿出一百萬。你真的會去湊錢出來的。但是各位一隻魚1塊錢、5塊錢,難到牠不是生命嗎?為什麼不...

    佚名

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  • 释觉真:佛教般若思想的现代意义

    1.《悟彻人生──佛教智慧观》P.6,(觉真著,宗教文化出版社 2003年1月第二次印刷)   2.《禅与心理分析》P.123(铃木大拙、弗洛姆著 孟祥森译,志文出版社1998年)   3.《...

    觉真法师

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  • 雪域辨经学兴盛史(续)

    观根本论典。  1.印度中观诸论藏译过程:  《中观根本智论》及《回诤论》于佛教前弘期时,由鲁伊坚赞(龙幢)、益西德、贝泽等翻译出。 《般若灯论》及其注释、《佛护释》、《入行论》、《二谛论根本释》、《...

    格西旺秋

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  • 关于《牟子理惑论》的著作年代

    者,时间上则大大后推。具体而论,主要有以下几说:   1、汉末说   周叔迦认为《牟子》“作于汉末,信而有徵”。周叔迦考证交州刺史朱符是朱隽之子,或者是他的侄子。根据有三:第一,《后汉书?陶谦传》...

    刘立志

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  • 伍柳派内丹学的佛道融合思想

    莫不以性道慧命之兼修。”在其对内丹性命双修的具体描述中,不仅表现出对佛禅心性学的随意比附,也表现出对佛禅心性学的大胆借鉴。   1.“无生”与“长生”——终极目标的融通   一般而言,丹道与佛禅最...

    刘红梅

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  • 《楞严经》体认三界火宅 (4)

    相应就没有关系,所以你看着它,可以了知很多的事情,了知众生的因缘果报现象。   (1).四禅三福报天与无想天境界   四禅福报天有三,是为福生天、福爱天、广果天,外加一无想天。在《楞严经》中,...

    不详

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  • 从“人间佛教”到“中道佛教”

    改革只有靠居士阶层来进行,而近代魏源、龚自珍、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等一大批居士的出现已经证明了这一点。最後,文章还为“居土佛教将成为今後佛教的主流”提出了八点理由。兹申述如下:   1、...

    何劲松

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