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  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    1906---?),亦反省到: 「我在佛法的探求中,直觉得佛法常说的大悲济世,六度首重布施、物质的、精神的利济精神,与中国佛教界是不相吻合的。」[3]印顺于上文里反省到中国佛教与现实之脱轨,有违佛法对...   [3] 印顺:《契理契机之人间佛教》(台北,正闻出版社,1990)页3。   [4] 冉云华:〈太虚大师与中国佛教现代化〉《中国佛教文化研究论集》(台北,东初出版社,1990),页223。   ...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    开始,到禅宗成立以后,南宗禅主张枯坐不能成佛(注3),中国的禅学内涵一直未离开「宴坐」,因此「宴坐」的内涵包括形式的跏趺坐与无形的禅心,意义极广。  据正果禅师《禅宗大意》指出,达摩以前中国禅学已有禅观...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
  • 见达法师:佛教未来世界化发展的三条线索

    3、 方立天:《中国佛教哲学要义》,北京:中国人民大学出版社, 2002年12月。 ...藏》册3,页645a-653b。 [xv] 《汉译南传大藏经》册27,《小部经典二》,...

    见达 ( 台湾中台禅寺)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html
  • 郑晓江:佛教之生死智慧与临终关怀

    该去的就会失去;同样的,如有因缘,仍然会有新生与希望,则会来的也终会出现。如是平常看待,则失去了也不是失落;悲伤也毋需太过。”《失落与悲伤的面对与超越》,载《生死学研究通讯》第3期。在世间人眼中,我们...

    郑晓江

    |世界佛教论坛论文|

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  • 昭慧法师:佛教生命伦理学之研究方法论

    3、依客观标准以检证其效益之质与量,确有困难,...焦距,单独调停在“人类”这个物种上面吗? 3、自通之法虽是具有普遍性的道德黄金律,但是它的来源为何?是有客观依凭,还是纯任 主观情绪?是来自外在的天启,还是来自内在的直觉?是不...

    昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 衍空法师:佛法、生命与教育 ——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    confidence): (1) 生命中所触及内在和外在的事物,都是有条理、可预计和可以解释的; (2) 有足够的资源来应付由于接触到这些事物而引申的各种索求; (3) 这些索求都是...

    衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 法国梅村:佛教对21世纪的响应:西方弘法经验谈

    扫射,达3天之久,之后看到地面的尸体,像砍下的木材撒满一地,感到万分震 惊,因为在直升机上时候,从未想象过情况会是如此。禅营中,他看到一个很年轻的姑娘, 觉得就和他杀害过的越南人...

    梅村 ( 梅村国际坐禅中心)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    (注3)。佛经里对弥勒有相当完整而豊富的记载,其中最主  要的还是释迦佛述说弥勒将于未来成佛而普度众生的部份。其过程是  弥勒菩萨将兜率天(tusita)下生人间,经出家、修道而成佛,并在  龙华树下...正藏》,册50,页581-b;  及,《大正藏》,册52,页509-a。  注 3 由西晋至北魏译成汉文的弥勒经典着于目录者即有二十二种之多  ;云冈及龙门塑像中,北朝至隋代期间,弥勒像均居第二位,...

    陈华

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  • 符秦时期的佛经翻译

    缺本。”3   符秦时期的佛经翻译,已不像东汉、三国时期那样是私人行为,政府已经介入,符坚开始有组织地翻译佛经,并派秘书郎赵政主持这项工作。赵政是位佛教信徒,符坚逝后不久,他就出家当了...,在阿弥陀佛像前发誓,共期往生阿弥陀佛所在的西方极乐世界。   1、《大正藏》卷49,第75页   2、《大正藏》卷55,第219页   3、《大正藏》卷55,第510页   4、中华书局点...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论太武帝灭佛

    现代佛教学术丛刊》5卷。  [3]张曼涛主编,《佛教经济研究论集》,台北,大乘文化出版,1977年初版,《现代佛教学术丛刊》9卷。  [4]方立天,《魏晋南北朝佛教》,北京,中国人民大学出版社,...

    不详

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