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  • 温州宗教历史概况略析

    ,农、禅并举,甚为典例。   【3】温州信仰佛教宗派的概况   一、禅宗:禅宗是在六世纪由印度达摩传来,单传心印,不立文字,称为“教外别传”,但达摩也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    众生的依存,离不开时空的环境与背景,是故生死的探索同时以「宇宙及人生」为主题,而以「生命的流转」为主轴。因此,生死探索的面向,主要是包括(1)人生观﹑(2)宇宙观﹑(3)生命的转化与流程等三个小子题,...1)生命哲理之基本研究人才﹑生死教育之专业师资与改善生死礼俗之文化工作者﹑(2)医疗与生死之公共政策及法规的基本研究人才与推动者﹑非营利组织的基本干部﹑(3)生死相关服务事业之实务规划﹑经营与管理人才...

    慧开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
  • 儒释道与中国茶文化

    茶德》,更是对后来的饮茶的风尚之形成,有直接作用。这从许多茶人都喜采用“十德”之说可见出。茶之十德,实为陆羽茶道精神的发扬光大,其主要精神是以儒家为中心的,十德为:1.以茶散闷气;2.以茶驱腥气;3.以...

    赖功欧

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    部分,是经验的、形而下的,许慎《说文解字》云:“心,人心。土藏,在身之中,象形。博士说以为火藏。”3这里,我们可不用理会汉儒如何将心脏与阴阳五行的理论配对,我们只要知道“心”字的本义。由于古代的中国人...道德的形上学的涵义,因为它指宇宙的本体;而他说“此心无私欲之蔽,即是天理”(《传习录》卷上,《集评》3,P.30)、“天理即是明德”(《传习录》卷上,《集评》7,P.39)、“善恶存时,即是天理”(《...

    刘桂标

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  • 敦煌边塞诗歌综论

    敦煌遗书所保存的这些唐诗写卷,我们大体可以想见唐代诗集在当时广泛流传的情形。唐代诗学发达,当时人们编选的诗集很多。明胡震亨《唐音癸签》卷3l所载唐五代人选唐诗,就有三十多种。胡应麟《诗薮》杂编卷二所载...

    胡大浚

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  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    程集》,台北市:里仁书局(新校排印本),1982年3。   (宋)胡宏,《胡子知言》,(日)中文出版社出版,影印和刻近世汉籍丛刊思想续编,台北市:广文书局印行,不着出年月。   (宋)胡寅,《崇正辩...

    黄莹暖

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  • 达真堪布法语365则

      达真堪布法语365则   1、发现自己的错误,这就是开悟;改正自己的错误,这就是成就。发现了所有的错误,这就是彻悟;改正了所有的错误,这就是圆满。   2、因贪嗔痴而发生的一言一行,包括每一个起心动念,一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下,一言一行,包括每一个起心动念,一切都是善。   3、多看自己的缺点,才能改正自己的错误;多看别人的优点,才能学到别人的功德。   4、你把...

    达真堪布

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    由上可见,慧远把禅定、观想念佛以及悟解法性统一起来了,反映出慧远把净土与禅法、般若智慧结合在一起的特点。慧远观想念佛、智慧念佛的出现,是有深刻思想渊源的,是佛教自身发展的必然结果。   3、观想、...

    谢路军

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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    佛学辞典》,佛学书局编纂,上海古籍出版社出版,1994年版,第267、367页。   [3]《 卍藏续藏》,卷7,848上。   [4]《大正藏》卷40,841c。   [5]参见方立天:《佛教...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

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  • 佛学问答--持 戒

    履行,是不能慎重言语,始有此弊。“3”安慰而不履行为欺骗,如不便明言之语,可以不说,或推以“说不定”。盖天下事未至实现,皆在未定也。“4”既知误说,何不立即更正?所举四端,均妄语也。 问:有人说信佛人,...

    佚名

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