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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    内容与方式上的差異，导致大小教派的林立，逐渐形成各自的信仰圈与势力范围。[注3]大的教派有寧玛、噶丹、萨迦、噶举等派，小的教派有希律、觉域、觉囊等派，后來宗喀巴的格魯派取代了噶丹派，仍维持四大派的格局... 【注释】[注1] 周锡根、望塑，《藏族原始宗教》（四川：四川人民出版社，一九九九年）第三三九页。[注2] 班班多觉，《藏传佛教思想史纲》（上海：三聯书店上海分店，一九九二年）第七十九页。[注3] ...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html

  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    其第一世德哇?罗藏东珠（1673－1746）是嘉木样一世在西藏和安多两地政教事业的得力助手，曾在拉萨哲蚌寺郭莽学院身兼三种职务，为拉寺的创建及其内部稳定起到举足轻重的历史作用，出任第3届总法台，主持...纠纷，嘉木样拉章宫调解未果，招致察科地区土司及清朝官府3次出兵弹压。其间，贡曲乎群丹出面说理斡旋，用以财物疏通当事各方，为最终成功解决争端担当了重要角色，使社会秩序恢复正常，百姓得以安居乐业，从此，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html

  • 佛学与儒学

    否定之否定的过程。二程言：“心迹一也，岂有迹非而心是者也？正如两脚方行，指其心曰：‘我本不欲行，他两脚自行。’岂有此理？盖上下、本末、内外，都是一理也，方是道。”（《遗书》卷一，《二程集》，3页）不论是...；为西竺之学者则曰：‘我明心见性也’。究其实，虽若稍殊，世间之理其有出于一心之外者哉！”（《夹注辅教编序》，《中国佛教思想资料选编》第3卷3册，中华书局1989年版，第195页）他于是将陆九渊论证心理...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html

  • 科普考察新西兰

    南北两岛约50个地点。/北美赤鹿：1870年，有人将北美赤鹿引到南岛的达尼丁；1905年3月，又有18只北美赤鹿引入。/梅花鹿：1885年，首批3只梅花鹿被引到达尼丁，但不久便没了音迅，也许被人射杀。...

    郭耕

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15531383286.html

  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    ，一望而知是得道的高僧，形象往往是和现实中的高僧形象纠葛在一起，从介于梵汉之间到完全汉化。 　　3．程式化趋势 　　南宋到元代之间，由于佛教的流行，使得罗汉等题材的佛教绘画需求量增多，一些专门从事...

    龚明玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10551083724.html

  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    的形式，或者把自己一分为二——让精神生活在过去，让肉身生活在现今，或者试图在世俗的活动中表达他们的宗教精神。”(Greertz：1968：3)对於当代的中国人来说，很多文化传统的正当性早已经在20世纪...

    范丽珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html

  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    演变，但考其改名崇福是在会昌六年(846)，小野胜年亦作此考订¨3)，因为《旧唐书》卷十八述会昌六年复佛寺(左右街各八所)时，明确说及化度改为崇福。只是矢吹又插进休祥坊崇福寺，列入咸亨元年(670)...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html

  • 华严宗思想源流

    圆教经，这一观念和前面将华严判为顿教经的说法，一样皆为后来的华严宗所吸收，因而建立起华严宗之 圆顿思想。 　　3．信仰 　　南北朝中叶以后，对于华严经的研究开始盛行，依于华严经的信仰活动也逐渐流行，...教教人体会诸法无常，无常即苦，从而求断苦灭集修法证道。 　　3．将识破境教（原人论中名法相教），本教说众生所见诸法皆由自身法尔以来所具的藏识所变现，并无真实外境的存在，因此只要如禅门所言息妄修心，息识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html

  • 如是斋琐议

    矣。 　　二、陆象山学禅有确据 　　《儒者学佛考》之续，载于《佛学半月刊》第1 3 0期者谓：“陆九渊先生与佛学之关系，颇不易得其确据，惟《陈北溪答赵季仁书》，谓先生尝问道于宗杲弟子育王寺德光禅师...所保持之律仪，已非佛制。虽有五《阿含》而缺《般若》、《华严》、《智论》、《瑜伽》等大部经论，及诸部律藏， 足何足以语天地之大乎，当更为文详论之。 　　(原载《微妙声》1940年第3至6期，署名万均...

    巨赞法师

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  • 五家学案

    全辄叹曰，皆佛说也。” 　　(3)*(孔)洪迈《容斋随笔》卷五云：“唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，此后而知今世流行本及国学乡贡举人等本，讹脱者凡一百三节。…...闻一知十，有若无。申枨，梅鷟日：古文尚书十六篇尽汉儒伪作，约诸经论孟中语饼窃其字句而缘饰之。唐郭京《周易举正》云云，已见前(3)。司马贞解商君开塞书误。《子夏易说》、《希夷易说》举隅，飞遯，家食，不事...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103884369.html
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