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  • 袁了凡佛学思想析论

    无量寿经》卷下,见《大正藏》第12册, 第277页。)(3)异熟果──成熟于来生后世、使人流转五道六趣的果报。佛经 言,人一日一夜即有八万四千念,每一念均可以牵引出一生乃至多生的异熟果:“或有业, 由一...

    任宜敏

    |五明研究|

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  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    离忧悲恼苦,得真如法,所谓四念处。”[2]   此外,《杂阿含经》也将念佛、法、僧、施、戒、天之“六念门”,欲、勤、心、观之“四如意足”等,都视为“一乘道”,[3]但后者的说法,不如“四念处”来得...卷二四,页一七一上;卷四四,页三二二中。   [3] 《杂阿含经》卷二○,大正二,页一四三中~一四四上;卷二一,一四七中。   [4] 《解深密经》卷二“无自性相品”,大正一六,页六九三下~...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
  • 互动中的佛教与中国传统文化

    的那棵树几遭异教徒的人为破坏,早已不复存在了。这一棵虽然只有上百年的历史,却与释迦牟尼悟道的那一棵有直接的亲缘关系。据说,公元前3世纪,阿育王的女儿僧伽密多在佛成道的菩提树上取了一株树苗,送到了...

    成建华

    |五明研究|

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  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    ,而寓意或神秘意义则是黄金。”④以上的话或许可说明:为什么在1000多年的时间内,象征的释经方式会长盛不衰?   ①载《哲学译丛》,1990年第3期,亦见洪汉鼎:《诊释学—它的历史和当代发展》,35...

    赵维森

    |五明研究|

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  • 关于“天人合一”思想的再思考

    思想,应该说是有坚实可靠的根据的。   我在下面介绍两篇文章,第一篇是李慎之教授的《中国哲学的精神》《传统文化与现代化》,1993年第2期,第3—11页。。   在进入正文之前,我想先讲一点琐事,也...

    季羡林

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  • 持诵《普贤行愿品》速得成就的道理——益西彭措堪布

    ,无不周遍。对这广大不可思议的称赞妙行,哪怕一刹那生起渴慕仰求之心,功德也无量无边。   例3:《悲华经》上说,往空中撒一朵花供养十方诸佛,能引生直到一切苦灭尽也无有穷尽的大福德。又如亿耳阿罗汉,...

    益西彭措堪布

    普贤行愿品|普贤

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  • 伦理学中的形式与实质

    诺言的现象(任何诺言都不会有人相信),从而,不守诺言本身也变得没有任何意义。简言之,不守诺言的准则如果普遍化,便会导向对自身的否定;它在形式上蕴含着逻辑上的不自洽或逻辑上的矛盾。[3]与普遍的规定相近,...Morals, p. 49.   [3] 参见Kant, Grounding for the Metaphysics of Morals, p. 15, 31.   [4] John Rawls, ...

    杨国荣

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  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    再葬”;   (2)地宫石经幢上题写:“大契丹国重熙十三年岁次甲申四月壬辰朔八日己亥午时再葬讫”;   (3)地宫一块题记砖上刻写:“霸州邑众诸官,同共齐心结缘,弟三度重修。所有宝安法师,...

    黄心川

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  • 弘一大师文学集学习笔记

      弘一大师文学集学习笔记   化来法师   目录   前言... 2   清风明月... 3   一、戒嗔... 8   前言   弘一律师,自号“晚晴老人”,盖取李义山诗“天意怜幽草,人间爱晚晴”句,律师晚年曾掩关福建福州西禅寺,并集藏经经文及祖师警语,编为《晚晴集》。本书乃化来老法师,学习《晚晴集》,作为其修行之明鉴,并将心得作笔记,陆陆续续多年,本无发表之意图。因...

    化来法师

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  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    成就,后人常以享有盛誉的李商隐作为坐标,进行对比,认为韩诗受李诗的艺术影响甚大;有人还把他与李商隐并列为自杜甫以来唐宋工七律诗的七大家之一[3]。有人甚至认为,韩诗的诗境较李诗清晰,语言较李诗流畅,意蕴...页,作者金梅。   [3]吴闿生《韩翰林集评注跋》。其余五家为杜牧、苏轼、黄庭坚、陆游、元好问。   [4]葛兆光《中国古典诗词基础文库·唐诗卷》。   [5]以上史料见高文显《韩偓·后记》;弘...

    徐正纶

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