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罗什一开始便说：「佛法身者，同於变化，化无四大五根」。罗什的论点，前後应当是一致的，所以，译文中加上「无」字。
3第四章次问真法身寿量并答
译文
慧远问道：凡夫的寿命，都是作业而造成...
不详
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（又云至相寺北岩），然后在止留本寺，时往长安讲说，弘传三论宗。
那时，有启芳、圆果二位法师，亲眼目睹僧炫往生净土的瑞相，便在悟真寺结夏安居3个月，持续念诵阿弥陀佛。二人曾共折一枝杨柳，放置于寺内...①]《阿弥陀经》，《大正藏》第12册，第346页下—348页下。
[②]《阿閦佛国经》卷上，《大正藏》第11册，第751页下—756页下。
[③]《悲华经》卷四，《大正藏》第3册，第193...
文豪
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聊复委及。然来问婉切，难为郢人。贫道思不关微，兼拙于华[3]语，且至趣无言，言则乖旨，云云不已，竟何所辩。聊以狂言，示酬来旨也。
肇后又著《不真空论》、《物不迁论》等。并注维摩，及制诸经论序，并传...rdquo;。
[2]汤按及佛陀跋陀罗。注意，僧肇在这里特称禅师、禅道，显然也在菩提达摩来华之前。
[3]此字有误，金陵本作“笔”，也是谦语。
[4]金藏作&...
麻天祥
五明研究
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大为减少，仅有以下8个：
enwouequjuyrk～yrn
uq-amiabdusunureq-e～yrigi
前3个为汉语借词；第4个为专名，当为音译形式；只有后4个为突厥语词。而...》2001年第4期，2002年第1、4期。
详见李树辉：《回鹘文〈弥勒会见记〉译写年代及相关史事探赜》，刊于《新疆文物》2005年第3期。
王治来、周锡娟译：《世界境域志》，新疆社会科学院...
不详
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一种非常通俗但没有清晰边界的断语，其程度是很难把握的，如鸠摩罗什在西域的时候，也曾被加以“神俊”的断语。
(3)“通情则生融上首，精难则观肇第一”——僧团精英之间的对比性评价，此为“关中四子”产生...
尚永琪
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正式确立。
3、“深度”上的判教
“深度”上的判教，是指“二行二业”，“二行”是指“正、杂二行”，“二业”是指“正、助二业”。善导提出以“二行二业”来判摄万善诸行，他说：
“行有二种，...
3、王仲尧：《隋唐佛教判教思想研究》， 巴蜀书社，2000年9月版。
4、智随法师：《净土宗判教史略要》，搜索网站：google或百度。
5、《中华佛典宝库》(电子版)，广东省...
德澄法师
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没有悟明真心实相，不明白“戒无持犯”的真正意义，仅“持事相戒”还是一种犯戒。
3、真心清净性中无持无犯
没有证悟真心，则戒不具，如果悟见真谛，则真心清净性中无持无犯。《宗镜录》卷十一引用《人...善之基，这与前文所术的理无持犯、戒有持守是相同的概念。
3、乘戒兼急、乘急戒圆是延寿戒学的核心思想
《万善同归集》卷中云：“《大涅盘经》佛临涅盘时，扶律谈常，则乘戒俱急，故号此经，为赎常住...
孙劲松
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分类相吻合。
3、“苯教文献载，自混沌绝无空时，产生了原始的存在，从此生霜，由此生露，最终被认为均生于卵，皆由恰(phywa)和湿婆创造，此乃外道湿婆教蔓延所致”。在藏文文献中，由于受佛教的影响...
才让太
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之外，当时如果不是达赖喇嘛授予的，各贵族自称的名号都不会得到北方蒙古的承认。
3、在各部纠纷中，五世达赖喇嘛起到了最高仲裁者的作用 “如果没有来自西藏的代表，即使巡礼朝圣，也如俗语所说‘一个巴掌拍...
张双志
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末法轮，指《华严经》之后、《法华经》之前的一切大小乘经典，因“薄福钝根”之人不理解佛所说的一佛乘法，故佛开一乘为三乘，为之分别说；(3)摄末归本法轮，指会三归一的《法华经》，三乘的枝末法又会归于根本的...
洪修平 陈红兵
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