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  • 佛教的思想与历史(一)

    什么这一点还更重要的,是他针对什么而不说话一事上(H.Beckh-Buddhismus (Sammulung Goschen),1-S。113.请参阅渡边照宏译‘佛教’上一四六页)。此种沉默与前述的...

    长尾雅人著 许明银译

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  • 佛教和谐思想诠释及其当代意义

    规范、条规性质的八正道和五戒、十善等来制约他们的身、语、意三业。  1、对身业的制约和规范,如八正道中的正业(正确的行为)、正命(正当的职业和生活)、正精进(正确的修行)、正定(正确地修行禅定);五戒和...

    杨曾文

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  • 周叔迦:八宗概要(5)

    第五章禅 宗  第三十八节 略 史  禅宗在中国流传,自元魏中叶以至清末近一千四百余年,其间法门改转,变易甚大,大略可分为四个时期:  1.一脉相承时期,就是达磨创宗以后,经慧可、僧璨、道信、弘忍五祖相承,以《楞伽》为心印,以观心为法门,其时弘传未广,笃信者希,历北魏、周、齐、隋以至初唐,为时约一百年左右(约当公元500一600)。  2.支流派生时期,就是四祖门下有法融分立牛头宗;五祖...

    周叔迦

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  • 《金刚三昧经》作者辨

    《金刚三昧经》作者辨  徐文明   《金刚三昧经》始见于《出三藏记集》卷四之《新集安公凉土异经录》中,为失译经典,但现存本杂有许多后起的内容和名相,显然已非宁康二年(374)以前的译本,而是后人之作,唯沿用旧名而已。印顺法师判之为道信以前出现的中土之作,(1)堪称真知灼见。然仍有不少学者另立新说,认为此经出自新罗,如韩国的金英泰.美国的巴斯维尔等。中国学者杜继文.日本学者柳田圣山更指出是经乃元...

    徐文明

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  • 《略论中古民间信仰对观世音变性的影响》文献综述

    弥勒佛一样作为佛的胁侍菩萨之一,出现在一佛二菩萨三位一体的造型中。后来,随着人们对观音认识的不断加深,观音逐渐从其中分离出来作为单独的一尊神为人们所供奉。贵霜王朝时期(公元1-3世纪)的秣菟罗地区的观音...

    诸旷怡

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  • 定慧双修和三教融合的先驱

    大集时,奉敕与释昙斌递为法主,当时宗匠无与争竞1 ;齐荆州竹林寺释僧慧不烦都讲,“文句辩析,宣畅如流”,为南阳宗炳叹为“西夏法轮不绝,其在慧公乎!”;京师中兴寺释僧印,禀味钻研,独表新异,“虽学涉众典...

    不详

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  • 读汤用彤先生的中国佛教史学术论著

    记载,然后则依据历史史实,一一揭露其虚妄性。至于对我国历史上向所公认的佛教传人始于所谓汉明帝永平年间遣使西域求取佛法之说,则作了更为全面而详尽的考察。其考证共“分为七端说之:1、佛法不始于明帝;2、《...

    许抗生

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  • 关于佛典翻译文学的研究

    还有音译词,即玄奘所谓“五种不翻”[1]的词,如般若、菩提、陀罗尼、阎浮提等;这一种又包括音、义合译的,如禅定、偈颂、六波罗密、阿赖耶识等。随着佛典翻译传入汉语的词语数量难以统计,许多已经成为汉语的常用...特色。而正因为有这两方面的特点,在中国文学发展史上也就产生了特殊影响。中国文学与外来文学的交流和结合乃是文学发展的巨大推动力,古今都一样。所以佛典翻译文学是值得深入研究的。  [1] 周敦颐《翻译名义...

    孙昌武

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  • 福建名山大寺丛谈(2)

    二三以供参考;  (1)朝僧来山、天冠渡海  朝鲜(当唐时称高丽)僧人元表于唐长寿元年(692)从印度来山参访,据云在印时遇到心王菩萨,授其《华严经》一部,经中云:“东南方有山,名日支提,现有天冠菩萨...寺庙有僧尼到菲律宾各地管理该地区寺庙(下院)。一九八四年底西禅寺释兴禅亦被聘赴美。  兹就禅宗流传福建后传到东南亚各国源流缀以一偈:  ‘世尊含笑,迦叶领旨(1),廿八相承,达摩一韦(2)。曹溪现瑞,...

    不详

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[2]

    日的《星云日记》里,有很详细的说明。不过在事件还在发展的当时,大师曾谈到对这个事件的看法,他说:  1、观音留与不留,过去各人意见不一,有人主张留,有人说不留也没有关系。不过到了这个时候,非留不可!...大师把佛教国际化,佛光山僧信二众背负行囊、经书,在全世界建寺弘法,刻苦耐劳,精神毅力可嘉。”正由于佛光人有“为佛光跑天下”的精神,目前国际弘化的成就已是有目共睹,例如:  1、把世界佛教徒友谊会带出...

    不详

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