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游礼戚通、支流杂述。首先在第1项“立名标化”中叙述“立名”：“华严经菩萨住处品云，东北方有菩萨住处名清凉山，过去有菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨常为说法”，该段经文确实出自东晋译的《华严经》...的文献即是《补陀洛迦山传》(1361年盛熙明撰)，此传记录元代之时的普陀山的发展因缘，共有4品，第1品“自在功德”略举经典中有关观音菩萨的因缘：第2品“洞宇封域”介绍普陀山的洞窟与岩石；第3品“应戚...
道昱
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”1这是百丈下开出临济，沩仰二家的根源。 百丈开示大众云；“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘名字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”。此义不但平实简朴，亦且圆透中肯。他每逢说法下座，大众已出...
太虚法师
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中国宗教法总述（上） 代表了十九世纪法学思想发展主流的历史法学派的创始人冯。萨维尼指出：“ 一个民族的法律制度象艺术和音乐一样，都是他们的文化的自然的体现，不能从外部强加给它们。……法律随着民族的成长而成长，随着民族的壮大而壮大……”。[1] 只有“民族精神”或“民族的共同意识”， 才是法的真正创造者。同时，民族精神与民族的法律之间也就有着一种互动的二元关系：民族精神的潜流推动着法律的方向，...
不详
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第二点是虚空性。久松引述永明延寿《宗镜录》卷6所陈虚空的十义，并一一关联到东洋的无方面去。他的说法如下： 1．无障碍。东洋的无无所不在，它遍布十方世界，但不为任何东西所障碍。它包含一切东西，但不保留...
吴汝钧
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的开示，每个人都十分有必要在日常生活中进行自我关怀、自我训练。而且佛教中的方法丰富，效果显著，若进行其中的任何一种训练，都会有相应的收获！ 1、树立明确的奋斗目标 人生实际上就是一个奋斗的过程，但...平时训练，要是真的到了临终之际，那就只能靠自己往日的功夫和临时的安排了。根据佛教史书上的记载，我们可以总结临终自我关怀的几种方法，主要体现在内心情绪的管理和自身行为、具体事情的安排上。 1、临终情绪...
不详
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、琢玉文殊像送与清凉寺；命德感国师为僧统，住清凉寺，掌管京国僧尼事；派人至五台山探菊采花；于各台顶敕建铁塔；令会赜和画师张公荣等至五台山检寻圣迹，会赜还撰《清凉山略传》1卷，张公荣还绘了《五台山图》...
肖雨
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有限，点校不当之处，在所难免，敬请谅解。 2007年3月7日记 （一）、从读《四书》、《五经》诸子百家到西行求法 万慧法师既出身在官宦的士大夫家庭，那么[1]中国传统的四书五经诸子百家之类的古典...------------------------------------------- [1]原本作“末”，今改之。 [2]原本作“忘”，今改之。 [3]原本无，今顺文义所加。 [4]原本无，...
重校宗性
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、四 张曼涛 主编(台湾) ③《宋初天台佛学窥豹》王志远著 ④《天台思想》蓝吉富主编(台湾) ⑤《佛教哲学》方立天著 摘自 《台宗研究》2001年第1期
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释法庆
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认为有八种正确的途径与方法，即所谓“八正道”：1、正见(正确的见解)，2、正思维(正确的思维)，3、正语(正确的言语)，4、正业(正确的行为)，5、正命(正确的生活)，6、正精进(正确的努力)，7、正念...，约用归 体，故以五常言性，而性实非五常也。盖性乃一体浑 然，本无名相，自一理随缘，斯有五常之名，如金随缘 而为饼钚钗钏，就体以言用，则曰金之中具饼钚钗 由，1，或约用归体，则曰饼钚钗钏悉是金...
许抗生
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，不讲究坐禅，主张专靠精神的领悟把握佛教义理，提倡所谓“顿悟”，即凭自己的智慧“单刀直入”，即刻悟出佛理来。下面分三方面论述惠能在禅学实践方面的创新。 1、不重经典不立文字 佛教始创之时比较简单，...
吴平
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