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  • 论《般若经》的“假名”概念

    竺叔兰的《放光般若波罗蜜经》,而后有鸠摩罗什所译出《摩诃般若波罗蜜经》,玄奘译的《大般若波罗蜜多经》共十六会中则为〈第二会〉。[1]  本文所谓的对比,是以玄奘译的《大般若波罗蜜多经.第四会》(以下简称...。此外,台湾大学哲学系蔡耀明副教授以及耿晴先生提供许多宝贵建议,容此一并鸣谢。  [1] Edward Conze, The Praj?āpāramitā Literature, sec. ...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    rdquo;三轨来看,他的如来藏侧重“资成”、“含藏”的意义;并依据《涅槃经》把如来藏看作隐覆不显的秘密藏。   1.从三谛来看,如来藏为假谛   智顗毕生...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html
  • 为什么佛说法四十九年,未曾说过一字?

      说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误:  (1)很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德,诵那个经有什么功德。大家听到或看到后,著了功德相,一天到晚忙不过来,这个经诵诵,那个经...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教命题的真理问题——宗教体验基础上的宗教多元论

    环境和成心的局限。假如叫来第三个人,让他来判断谁是谁非,他会怎么判断呢?无非有四种情况:(1)他与你的意见一致,认为“上帝没有位格”,这样他就判断你真而我假。可是他既然与你一致,如果我坚持我的看法(象...

    周伟驰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西藏历史文化大事年表

    并为其父建造陵墓。   公元1世纪   雅隆部落意肖勒在位时,以“突”(DOR,二牛耦耕,一天所能耕的地)为单位计算土地面积,开垦河谷为农田,农业有了很大发展。   公元3世纪中期   雅...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    虚和尚出席东京“亚太佛教大会”,并游历英、法、德等西欧国家,与这些国家的佛教界和政界人士广泛接触交流,增进了中外文化交往和友谊;圆照和尚于民国20年(193 1)云游新加坡、马来 西亚、缅甸等国,从...

    方长生

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  • 杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    化度众生,终日用之终日不染。”[1]此层含义可称之为“法门教化”义。其二,以正因、缘因、了因佛性之互具来论说佛与众生同具善恶二性。在三因佛性中,正因常指中道、实相,因而是非染非净、无善无恶的;而缘、了二...-----------------   [1] 智顗《观音玄义》卷一,《大正藏》第34卷第882页。   [2] 《六妙法门》,《大正藏》第46卷第553页下。   [3] 《摩诃止观》卷七下,《大正...

    杨维中

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  • 星云法师:如何实践佛法

    而在生死苦海中轮回不已,更遑论度人。所以学佛首先要健全自己,要誓断一切烦恼。   3.法门无量誓愿学:学佛既然要发度众之心,首先自己要具备各种知识、能力。在古代印度有所谓的“五明”:   (1)声明:...2.缘无量:指无量的助缘。   (1)众生无量:佛法在众生中求,众生就是菩提的根,若无众生可度,就没有菩提可修,也就完成不了菩萨道,成就不了佛果。我们要成就无上正等正觉,就要以无量的众生为助缘,做到不...

    星云法师

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  • 星云法师:学道者的魔障

    心神不宁,覆障修道。因此,掉举恶作是修道者应力求泯除的习气。   5.疑盖:对于佛法真理犹豫不决,因而覆盖清净的心性。疑对于修道障碍之深,可以从经中的譬喻看出:   (1)疑如刺:疑惑危害善根,犹如...

    星云法师

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  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    475~538年)的平地伽蓝,特别是和泗1e(现在的扶余)(西元538~660年)的伽蓝配置是同样的。是所谓的军守里废寺(西元6世纪前半)式的伽蓝配置(图八),于伽蓝中轴线的南北向以塔作为中心,南大门...

    (韩国)李兴范

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