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  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    即不答曰”。因为在原文中机械性地补上“曰”字,有时反而会损及原文的含义,所以天顺本的校订工作,也决不能说是严密的。先前提及的44门的分段也是如此,如将本应连续的文章断开,而又将应该分段的地方接续在一起...

    [日]椎名宏雄 程正译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    吴立民着,高雄:佛光出版社,民86年6月初版二刷。  《万善同归集》(中国佛教经典宝藏精选白话版44),袁家耀释译,高雄:佛光出版社,民86年6月初版二刷。  《宗镜录》,(中国佛教经典宝藏精选白话版...

    王凤珠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112363441.html
  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    斋粮;二是不任寺职,故无常住寺院可资安居静修;三是“拙于辩才”,难任“说法之事”,故决定“以著述之业终其身(44)”。大师也由此深知;要想如愿实现出家计划,无疑有赖僧俗大士尽力护法。回顾本人十年来之能...》,同④。  (14)、(16)、(17)、(18)、(19)、(20)弘一大师《致性愿法师信》,同注(12)。  (21)弘一大师《致刘质平信》,原件由上海刘雪汤收藏。  (22)、(44)弘一大师...

    秦启明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232363670.html
  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    Psychology,  No.11, pp.44-50. (转引自 M. Lewis & M. W. Sullivan, 1989,  p.155)  Bridges, Katharine M. ...

    陈雪莉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233263680.html
  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

      〔42〕引见《宗义讲释(上册)》,页295。   〔43〕请参见《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十五;《大正藏》第八册,页401中。   〔44〕请参见《瑜伽师地论》卷第十三;《大正藏》第三十册,页...

    陈平坤

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    领悟显然正是诗意和禅趣交融合一的引人之处。“一人发真归元,十方虚空悉皆消顼。”(44)在这种诗化与禅化圆融合一的境域中,不仅万事万物都参与了禅悟存在空间的本体性构成,而且时间也本体化为现象直观的禅道...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    ──────┼───────────────────┤  │ │起152页372行“又有一僧名神会”,迄154 │  │第44节 神会来参 │ ...

    邓文宽 荣新江

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  • 禅宗语言、诗歌、公案的阐释话语体系

    拣择”是相对,泯除拣择的手段是不二法门,这类公案与颂古主要有“至道无难,唯嫌拣择”(No2、No57、No58、No59)、“俱胝一指”(No19)、“禾山解打鼓”(No44)、“云门胡饼”(No77...

    吴言生

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    另有附录44个,共84寺,分为五卷。从城内至城外,由东南西北依次而叙。其中城内9寺,附记4寺;城东12寺,附记13寺;城南7寺,附记10寺;城西10寺,附记3寺;城北2寺,另附廓外14寺,杨街之自叙言...

    业露华

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    传承,即荷泽宗。神会自己就是荷泽初祖。所以,自第44开至第50开所绘是中国禅宗中土七祖图。从图像学的角度来看,张胜温绘《梵像卷》上的中国禅宗西土初祖和二祖、中土七祖的画像,并不是没有意义的涂抹,它们与...

    侯冲

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