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远公所著〈法性论〉的原文已失传，年代亦不详(注1) 。只在梁慧皎所辑《高僧传．释慧远》保留了原论的一句话： 32页 至极以不变为性，得性... (台北医学院医学系医学士) 注释： (注1) 就佛教史而言，慧远法师在特定的时间曾发表了一篇特定的〈 法性论〉，如《高僧传、...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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魏书肃宗纪及萧 宝夤 ------------------------------ (注 1)南平王名，「魏书」「道武七王传」及「萧宝夤传 」俱作「仲冏」，此当脱一「仲」字，「新校本魏 书校勘...
叶国良
|佛学论文|因明|五明|
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行为，建寺造像之风盛行，所以遗留下的佛道造像数量远胜于 南朝。 1 北魏时期 北魏立国以后，随着拓跋势力的不断扩张，天兴元年（三九八）迁都平城（今山西 大同），北魏征服各地所得的财富、人囗、伎巧...
李玉珉
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空者无有文字。文字本空，其为空者无有名字。”[1]
此中，将一切法区分为两类，即世间法与出世间法。世间法由五蕴即色受想行识（“色痛痒思想生死识”）所摄，五蕴唯...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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沙门亦颇不少，然而戒律终于消沈而为百丈清规所取代。究 其原因，除了仕邦在上届会议中宣读的论文〈戒律与僧制之 间--弘一律师的两难之局〉 (1) 和” The Conflict ...
曹仕邦
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一件有幸经由日本敦煌学先驱学者矢吹庆辉加以辨识而录入《大正藏》的敦煌抄本，[1] 全文由三大部分构成：其一为「慈恩和尚奉 诏述序」[2] 的序分，据题记所言，则称此一序分是自「西京大兴善寺石壁上录出」；...translated by Eric Goodell) [1] 据《敦煌学大辞典》所载，以及方广锠教授〈日本对敦煌佛教文献之研究（1909-1954）〉一文的报导，矢吹庆辉1916年走访伦敦大英博物馆调查...
万金川
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禅法的修学方面，元长主张禅密圆融。原妙的禅法在经过明本的发展之后，到了元长这里又做了合理的回归，因而他承荷起了临济禅弘传的历史重任，使杨岐以来的法脉得以长久延伸。 1、提升自信，看住话头 元长...
不详
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5 5 3 5 | 6 6 5. 3 | 3 3 3 35 | 3 2 1 2 0:|| 所有 十方 世界 中， 三世 一切 人师子。 我以 清净 身语 意， 一切 遍礼 尽无 馀。 …… ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人性，拒绝经律论藏的学习和研讨，这种观点推向极端，便成为饱食终日的“纳饭师”、“粥饭僧”的借口。[1]二是依仗“不立文字，教外别传”的祖训，反对语言文字的记述和写作，这种观点推向极端，便成为蒙然无知的...象征。?基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地基金资助项目《佛教与中国诗歌研究》，项目批准号：06JJD75011-44011。四川大学“985工程”文化遗产与文化互动创新基地项目。?注释：[1]...
周裕锴
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也有待于佛学研究大家的出现。（转自人大复印资料，2009年第1期）
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唐忠毛
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