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三破论》的基本观点摘录下来，同时进行辨析批判。综观全文，比较重要的论点可归纳如下。
1、针对“入国而破国”，《灭惑论》认为，大乘佛教灵活变通，二谛之法以有导俗，以无入真，而且四等弘心，六度拔苦，...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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并举对比，来获致各自新义及发展。(注1)
印度瑜伽行学派，是大乘佛教中极重要的思想，一般称唯识学或唯识论（ Vij~napti-maatrataa-siddhi ）即是这学派思想特色的专称。就...─┼── D
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AD：显现...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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）的莫高窟第85窟，它突出了这样几个特点：1，初建时家族窟主与施主的协作关系；2，家族窟主与施主关系的演变；3，不同时期出现在该窟甬道首席供养人位置上的官宦施主；4，僧窟以家窟名义的历史。
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马德
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佛教与西夏文字的创制
张迎胜
原刊《兰州学刊》2009年第3期，第1-5页
内容提要 对西夏文字的研究，至今仍有尚待涉足的秘境。作为佛国圣地的西夏，充当其精神世界最为重要内核的佛教，理应体现在西夏的全部文化过程，即文化内容及其结构的连续变化之中。有鉴于此，本文对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌的关系加以探讨，从基于佛教信仰的佛经译写是西夏文字创制的重要动因，以及西夏...
张迎胜
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老庄概念阐释般若思想，从而形成了对般若学的研究浪潮，出现了般若学弘扬史上的辉煌时期，即六家七宗1。但是因为般若经的翻译问题，人们对般若思想却未能正确理解。其后，罗什弟子僧肇曾撰论对此进行批评2。
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佚名
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佛学问答——惟贤长老答
1、“没有般若的修行都是外道”这句到底对不对？禅定中出现景象应如何看待？到底是好还是坏？
答：外道不外道，就看有没有正见。有正见的修，也就是依照般若的修行作观察，般若主要就是讲“无我”，“我”是生死根本。注意这个问题，你不拔断生死根本，不“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，拔除由我执产生的贪嗔痴，走的道路是什么道路？那就不是佛法的正道！
“我要求证神通，求得身体长生不死”，...
佚名
|论坛精华|
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寸复原残缺损坏部分，使整窟再现唐代绘画的精神原貌，曾属难得，为法源寺增添为艺术殿堂里美丽的篇章。
【注 释】
[1] 《资治通鉴》卷196《诸遂良疏》
[2] 《资治通鉴...
不详
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具体状况，我们一般可从生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八个方面来加以认识和了解。
1、人生问题的意义
人生观，是我对于人生的价值、意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解...
悟实法师
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（1）带果行因堪当重任
文殊菩萨，既然是三世果位如来，其智慧特殊可知。因此，在释尊一代时教中，凡大乘法会，无不参与，而且担当重任。
在华严经，是一佛二菩萨共演大教，名华严三圣。一佛是...
文珠法师
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人生的因果原理呢？《五戒十善》便是一部介绍善恶因果与人生命运关系的经典。
（1）相信有善有恶。人的行为有善的，有恶的。什么是善？什么是恶呢？有人说：对我有好处是善，反之是恶。在不同人的眼里，站在...
光明王仁波切
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