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  • 中国佛教四大名山考

    建武二十年(44A．D．)造，一说为酒器”。可见汉朝的铜钟乃是酒器，钟乃由酒器所改造的，然佛教的铜钟之说众说纷纭，根据《法苑珠林》卷99“鸣钟部”云：“增一阿含经云，若打钟时，愿一切恶道诸苦并皆停止……...

    道昱

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  • 中国佛教哲学的现代意义

    ”依次为菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 　　(3) 《大正藏》第12卷，574页下—575页上。 　　(1) 《大乘义章》卷14，《大正藏》第44卷，...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html

  • 中国宗教法总述（上）

    修建了新的水渠，改进了灌溉网。[44]再者，统一的大国必然内在的要求宗教的“三位一体”功能的实现以维护精神领域的统一。而殷商卜辞当中反映的更多是对商王祖先的崇拜。很难想象，“邦方”各族会也将商王的祖先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045665250.html

  • 江浙佛教对斋教的冲击

    信仰，舍迷信为正信。庶使佛教得以光扬。[44] 　　其实，台湾佛教寺院有一部分虽是僧人住持，或标榜为佛寺，但供奉不见得纯粹是佛像，杂奉民间神祇，佛教与道教之神仙同奉一寺，而道教的寺庙也供奉观音、地藏菩萨...20日），页143～144。 　　[17] 《大藏经全解说大事典》，页171～172。 　　[18] 《大藏经全解说大事典》，页177。 　　[19] 《大藏经全解说大事典》，页44。 　　[20] ...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html

  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（4）

    裤子。原来女施主的手艺并不好，远远看去仍然可看出布料上分明的颜色差别，缝补过的痕迹好似一颗心。　　第44个 曲施主的放下　　第一次见到曲施主的时候，他在一群香客之中，这一群人打扮有些特别，手中拿着不少...

    释戒嗔

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    正观》，1999年9月/第10期，（南投：正观出版社），页7-44。　　杜正民，〈如来藏学研究小史─如来藏学书目简介与导读〉下，《佛教图书馆馆讯》，1997年12月/第12期，（台北：财团法人伽耶山...

    黄英杰

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    ”，或“死了烧”等。或参究念佛是谁，险守一则，以悟为期，所疑不同，悟则无二。又赵州从[44]谂禅师示众云：汝但坐理究看，二三十年若不会，截取老僧头去。又云：四十年来，不杂用心，除二时饭粥是杂用心处。又...42]原本作“亦”字，今依文义改正。　　[43]原本多一“弥”字，今删之。　　[44]原本作“西”字，依文义改正。　　[45]原本作“弟”字，依文义改正。　　[46]原本作“记”，疑笔误，依文义改正。...

    重校宗性

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  • 从对联谈观音信仰（2）

    积极从事于拯救世界，利益群生的工作，为人们所信靠。　　44　　若不回头，谁替汝救苦救难；　　倘能转意，何须我大慈大悲。　　这是台湾云林县古坑乡慈光寺联。　　若不及时回头，谁能替你救苦救难呢！倘若能...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    明确地在还原（Reduktion）[44]中采取准（quasi-）[45]超越论的（transzendental）[46]进路，把外缘起、境、一切法等摄入内缘起。　　如前已述，五重唯识观内的真正唯识...，《原始佛教》（台北：慈心佛经流通处 1989年），p.25。　　[44] 还原（Reduktion）一概念借用自胡赛尔现象学，是一种“面对物事本身”（Zu den Sachen）的方法，扼言之是...

    刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    条件，因而“修所成慧”与“定”心所相应，“思所成慧”处散心位[44]。　　唯识宗慧观在内容上的特色应放在大乘慧学的背景中来理解，同时大乘慧学也是在与小乘慧学的对比中来被定位。以大、小乘对慧学作分类，这...支持，毕竟“定”是修“观”的必要条件，且尽管有某些纯观行者可以在不修止的情况下直接成就初阶的“观”，但若要成就更高水平的“观”，仍应修习与高水平的“观”相应的“定”，否则仍难以再深入。　　[44] ...

    刘宇光

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