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另一大车。这说明三界如火宅，三车分别喻声闻、缘觉、菩萨，会三归一即是一佛乘”。这是原经之〈譬喻品〉（注42）。
众弟子及舍利弗听到前言之譬喻后，也想到都已近老年才能悟到佛所说大法，也...同（注28），（1）页11，中。
（注42）同（注28），（1）页12，中～13页，下。（2）页709，上。
（注43）佛或代佛说法之菩萨说法告一阶段时，然后由会众各说心得，各所得证，或...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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妙德圆满 无量境界自在法门 九、善慧地 40 释迦女 瞿夷 分别观察一切菩萨三昧海法门 十、法云地 41 佛母 摩耶夫人 大愿智幻法门 纯悲之体圆现智佛 42 童女 天主光 无碍念清净庄严...
释演祥
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的同时，亦是真实的开显，所以方便与真实是没有时间前后的差别。(42)”笔者对此观点深表赞同，因为权、实并非对立而存，无实哪来的权？无权何以显实？所以两者犹如本、迹二门，是一而二，二而一的微妙关系。 ...
释见谛
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和“空”之间以及在佛家与道家之间建立起沟通可能的应当是禅宗的创始人慧能本人。他所说的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”就是对这里所涉及的“空－无”关系的一个最基本论述。[42] ( ...与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京：三联书店，2000年，页42、44。还可以参见海德格尔在页45上的说法：“存在论与现象学不是两门不同的、与其他学科相并列而从属于哲学的学科。这两个名称从对象和处理方式...
倪梁康
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42]又云：“渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。”[43]诗僧齐己亦云：“正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。”[44]总之，把诗视为须防范的东西。即使好作诗的禅僧，也仅把诗视为“禅外”的业余爱好，也就是说...古籍出版社影印《佛藏要籍选刊》本第十三册。 [42]《全唐诗》卷四三九白居易《闲吟》。 [43]同上卷四五八白居易《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》。 [44]同上卷八四四齐己《爱吟》。 [45]...
不详
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[39]；张商英曾与克勤禅师剧谈《华严》旨要[40]；陈师道曾因布施寺院而买《华严经》一部八十策（册），自称“将口诵而心追”[41]；吴则礼闲居时声称“大部《华严经》，字字要饱观”[42]；李纲最精通...一七《华严证明疏》。 [42]吴则礼《北湖集》卷一《闲居》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 [43]《居士传》卷二九《李伯纪传》。 [44]参见《苏轼诗集》卷一三《和子由四首·送春》。 ...
不详
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”[42]值得注意的是所谓“道眼”、“法眼”，华严宗称为“法界观”，禅宗称为“正法眼”，其根本精神就是视万法平等，从而圆融无碍。相对于传统学术来说，这是一种全新的观照世界的方法。用圆悟克勤为张商英讲《...
不详
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出乎意料的解释结尾（打猛诨出）。禅家公案里颇多这种类似“打诨”的妙语，如“僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘庐陵米作么价？’”[42]“问：‘如何是古佛心？’师曰：‘镇州萝卜重三斤。’”[43]“佛法”...本。 [42][42]《景德传灯录》卷五《吉州青原山行思禅师》。 [43][43]同上卷一三《汝州首山省念禅师》。 [44][44]《山谷诗集注》卷九《题伯时顿尘马》。 [45][45]同上卷...
不详
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遮诠”的精神。 事实上，苏轼自己的创作就有明确的理论指导：“赋诗必此诗，定非知诗人。”[42]这条诗法在宋代有广泛的影响，宋人大抵认为，苏轼意在反对诗“著题”，即紧扣题目正面描写。如惠洪云：“东坡曰...227页。 [42]《苏轼诗集》卷二九《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一。 [43][43]魏庆之《诗人玉屑》卷五《初学蹊径》引惠洪《禁脔》，上海古籍出版社排印本，1978年。 [44]《...
不详
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佛即是众生。[40] 一切法无差，水牛生象牙。莫将无量义，欲觅妙莲华。[41] 月入千江体不分，道人非复世间人。钟山南北安禅地，香火他时供两身。[42] 眼前扰扰黑蚍蜉，口角霏霏白唾珠。要识吾师...录》卷八《池州南泉普愿禅师》。 [39]张伯伟《禅与诗学》第75—85页。 [40]《王荆文公诗李壁注》卷四《题半山寺壁二首》。 [41]同上卷四○《题徐浩书法华经》。 [42]同上卷四三《...
不详
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