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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    行脚记》中说：“宝明寺系女众道场，主持者为杨普良女居士。”阚正宗的《台湾佛寺导游》说：“民国三十五年德本师示寂，普镜师继之，……卅六年普良师又继其遗志……”[41]文中称“普良师”是1947年继任的。但...《台湾佛教一百年》第15页。　　[41]阚正宗《台湾佛寺导游·大台北地区(下)》(二)，菩提长青出版社，1990年，第147页。　　[42]巨赞《台湾行脚记》。　　[43]会性《缘起》佛教导航http...

    王荣国

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  • 茅蓬札记第二辑　圆因法师著

    ：故知念佛菩萨之父，生育法身，乃至十地，始终不念佛。 　　41．三障败戒德 　　蕅益大师云： 　　有三障能败戒德，使心退没： 　　（一）嗔恚横于自他，而生恼害。 　　（二）我慢于诸僧宝而生...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑　圆因法师著

    　　40．施食功德 　　施食功德～ 　　佛说像决疑经云： 　　若人于阿僧祇身供养十方诸佛，并诸菩萨及声闻众，不如有人施畜生一口饮食，其福胜彼百千万倍无量无边。 　　41．梦幻泡影 　　梦幻...

    圆因法师

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    世俗封建主所承担的无偿封建义务被转移到喇嘛名下。被贡献给寺院的阿拉特称为“沙比那尔”。[41]他们名义上是喇嘛的门徒，实际上是寺院的属民和上层喇嘛的奴婢。这一隶属关系使上层喇嘛在本质上变成了僧侣封建主，...217页。　　[40] 拉特纳巴德拉著，成崇德译注：《咱雅班第达传》，《清代蒙古高僧传译辑》，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第7～8页。　　[41] 沙比那尔，蒙古语“徒弟们”之意。沙...

    杨富学

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  • 戒律的名称及作用

    10.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》　　11.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》　　12.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》　　13.《增一阿含经》卷5，T02－570上－中。　　14.《杂阿含经》卷41...

    济　群

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  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    rdquo; [41] 由于一切众生悉在如来智内，佛果即能摄藏一切众生，故说众生为如来藏。其二，“隐覆为藏者，如来自隐不显，故名为藏……如来性住道前时，为烦恼隐覆，众生...　[41] 梁真谛译《佛性论》卷二，《大正藏》第 31 卷，第 796 页上。 　　[42] 梁真谛译《佛性论》卷二，《大正藏》第 31 卷，第 796 页上。 　　[43] 梁真谛译《佛性论》卷...

    杨维中

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  • 桂月集（2）

    信仰各种宗教的总数为41．93178亿人，占人口总数的4／5。其中基督教徒就有17亿多（罗马天主教徒近10亿，新教徒4亿多，东正教徒2亿多，再加上其他教会的教徒h伊斯兰教徒有9亿多；佛教徒有3亿多；...

    不详

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  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    “曹溪”，不另出。　　(41)46页：“若论宗旨，传授《坛经》，以此为依约。”校记谓：“原本‘依’作‘幼’，缺‘约’字，参敦煌本、铃木校本改。”案，原本误“约”为“幼”，盖因二字形近致误。所缺当是“依...

    邓文宽

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学（2）

    呈现心真如相时即谓成佛，此成佛境有各种清净相义，以诸清净相义而谓为如来藏，如来法身。　　二、真如相义中之具有功德的意义问题　　以下说真如为何有诸功德义。［[41]］　　说功德即说真如“相”义，为什么心...、不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。”　　[41] 页一三一、一三二。“问曰：上说真如，其体平等，离一切相。云何复说，体有如是种种功德。答曰：虽实有此诸功德义，而无差别之相，...

    不详

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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    中国石窟·克孜尔石窟》二，文物出版社1996年，页184，插图41。此洞窟年代约6世纪。前一商人穿褐色翻领紧身长袍，上有白色斑点，绿色裤子，腰间束带，脚穿长统靴。后一商人穿白色圆领紧身长袍、白裤，衣边...

    荣新江

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