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  • 什么叫做“三藏”

    毗婆沙论”卷1说;“若依增上心论道,是素怛缆;若依增上戒论道,是毗奈耶;若依增上慧论道,是阿毗达磨(以上三藏各诠一学)。……有作是说:素怛缆中,依增上心论道是素怛缆,依增上戒论道即毗捺耶,依增上慧论道即...慧学故,建立阿毗达磨藏,要依此藏增上慧学方得成立。所以者何?由此藏中能广开示简择诸法巧方便故。”“大乘庄严经论”卷1、“摄大乘论世亲释”卷1也同此说。  三藏的建立,据“摄大乘论世亲释”卷1说有九种...

    谷响

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十信、十住、十行、十回向、四加行及十地

    修证时,得进入十住位。十信者为菩萨五十二阶位中,最初十位应修之十种信心;此十种信心在信位,能助成信行。十信者为(1)信心,一心决定,乐欲成就道业。(2)念心,常修六念,念佛、法、僧、戒、施及天。(3)...心住即:(1)初发心住,谓有善根人以真方便发起十信之心,信奉三宝,常住八万四千般若波罗蜜,受习一切行、一切法门,常起信心,不作邪见、十重、五逆、八倒,不生难处,常值佛法,广闻多慧,多求方便,始悟入空,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从出土文物看巴蜀早期佛教

    早期佛像32尊以上,其中四川乐山麻浩1号崖墓的画像石刻中1尊、乐山柿子湾1号崖墓的画像石刻中2尊、彭山豆芽坊166号崖墓出土的摇钱树座上1尊、绵阳何家山1号崖墓出土的摇钱树树干上5尊、重庆忠县涂井5号崖墓出土的摇钱树树干上6尊、忠县涂井14号崖墓出土编号为M14∶31①的摇钱树树干上3尊、同墓编号M14∶31②的摇钱树树干上5尊、开县红华崖墓出土的摇钱树树干上4尊、贵州清镇1号石室墓出土的摇钱树...

    段玉明

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  • 恒强法师:《佛法概论》讲纲(2)

    恒强法师:《佛法概论》讲纲(2) 四、世界观 (一)世间 1、世间义 梵语loka,音译作路迦,有可毁灭、可破坏、可灭等义。略称世。泛指迁流变化的现象世界。“世”为迁流义,“间”为间隔义,与“世界”一语同义。 2、世间的分类 (1)有情世间:又作众生世间、有情界。指一切有情众生。 (2)器世间:又作物器世间...

    恒强法师

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  • 恒强法师:《佛法概论》讲纲(3)

    七、四谛与法印 (一)四谛 1、四圣谛 谛,真实不虚之义。即指苦、集、灭、道为四种正确无误之真理,故称四谛、四真谛;又此四者为圣者所知见,故称四圣谛。四谛乃佛教“十二缘起说&...法无我、涅槃寂静为四法印,经中又说为四法本、四法本末、四事之教(本),《菩萨地持经》说四忧檀那法。另后世称杂阿含经卷十所指之一切行无常、一切法无我、涅槃寂静等三者,为三法印。 1、一切行无常(诸行...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    的统一体〖微观生命形态1〗——已经作为胚胎存在于另一极——另一微观物质身体与意识/精神的统一体〖微观生命形态2〗——之中,一极——微观物质身体与意识/精神的统一体〖微观生命形态1〗——到了一定点时就...微观身心与宏观身心之间就存在相互转化。这种微观身心和宏观身心的相互转化主要有两种表现形式:  1、人类最初形成时,是从微观身心向宏观身心转化来得。这个过程非常漫长,也非常复杂。佛教在叙述人类起源时有介绍...

    思乡

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  • 巴中石窟调查记略

    唐时的佛教艺术,而南宋时出现的道教、明清时的“三教”融合和中国民间俗神艺术亦应有所重视(图1)石窟艺术渊源于印度,自公元前一世纪在古印度兴起后,隋着佛教的四处流布而迅速向域外传播。  大约在西汉末,东汉...的巴中石窟也已形成规模。至宋代时,几乎不再营建佛教艺术。  下面将我对巴中石窟调查情况作一简略介绍:  一、隋唐造像  现存隋、唐开凿的石窟寺19处,其中,有全国重点文物保护单位1处,四川省文物保护...

    不详

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  • 中观思想的实践(下)

    开宗明义的最初说法,标揭此不苦不乐的中道。中道即八支圣道,这是中道的根本义。”1   不过,不苦不乐的中道,千万勿误以为“是不流于极端的纵欲,也不流于过甚的苦行,在此苦乐之间求取折中的态度”。须知,纵欲的...诠释。欲研中观,请迳读原著为盼。)  注释:  1.印顺导师,《中观今论》(台北:正闻,民81年),页 5 ~ 6 。  2.同注 1 ,页 6 。  3.同注 1 。  4.同注 1 ,页 7 。 ...

    释传道

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  • 《大智度论》之般若波罗蜜(一)

    140a3):   问曰:般若波罗蜜是何等法?1   答曰:   (一)无漏慧根(导师《大智度论笔记》[A004]p.8)   有人言:无漏慧根是般若波罗蜜相。何以故?一切慧中第一慧是名般若波罗蜜,无漏慧根是第一;以是故,无漏慧根名般若波罗蜜。   ※ 菩萨未断结,云何能行无漏慧   问曰:若菩萨未断结,云何得行无漏慧?   答曰:   1、未断结故行相似无漏般若(导师《大智度论笔记...

    厚观法师

    |五明研究|

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  • 印顺的中国古代神话研究

    ,思考古代民族、神话与文化的各种互动关系,撰写了《中国古代民族的神话与文化之研究》一书,以神话的立场深入探讨中国古代史话。[1]  印顺法师用了一年多的时间撰写了此书,自称是“粗枝大叶”,且因身体好转...-------------------------------------------------------------------------------  [1] 印顺,《中国古代民族神话与文化...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

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