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  • 信仰与仪式中的文化、权力和秩序——隆务河流域“六月勒如”仪式发微

    关系中属于其支配的一部分。参考文献：　　[1)[法]爱弥尔·涂尔干，著．渠东、汲拮，译．宗教生活的基本形式[M]．上海：上海人民出版社，1999：42．　　[2][美]杜赞奇，著．王福明，译。文化、...

    索端智

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  • 西藏寺庙资料汇集

    各塔之所长。此塔直径62米、塔高42米（共13层），由十三层石阶、塔基、塔腹、塔瓶、十三天、宝盖及金幢等几个建筑单元组成。一至五层塔腹和塔瓶建有石墙泥面围栏、墙檐。塔腹分东、西、南、北四面，每面开殿五...

    不详

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    192部，上座部经律论15部，正量(三弥底)部经律论15部，化地(弥沙塞)部经律论22部，饮光(迦叶臂耶)部经律论17部，法密部经律论42部，说一切有部经律论67部，因明论36部，声论13部，共520夹...41]是十分确切的。 　　玄奘卒于唐高宗麟德元年(664)二月五日，年六十五。据此，当生于隋开皇二十年(600)[42]。 　　玄奘的弟子很多，著名的有神防、嘉尚、普光、窥基、法泰、圆测、道世、慧...

    杨曾文

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    15] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：436． 　　[16] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：42—45．　　[17] [唐]慧立，彦惊著．孙毓棠，谢...

    胡孝忠

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    《传灯录》卷三达摩弟子道副云：“不执文字，不离文字”为道用，并说：“唯禅宗公案偈语，句不停意，用不停机，口角灵活，远迈道士之金丹诗诀。词章家隽句，每本禅人话头。”[42]本节第一单元论苏轼“以禅法作诗...文字观〉，《中国禅学》第二期。　　[2] 周裕锴《文字禅与宋代诗学》，（北京：高等教育出版，1998年）页31-42。　　[3] 同上周裕锴《文字禅与宋代诗学》页31-42。　　[4] 刘正忠〈惠洪“...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    空法，为破诸见故，若复见有空，诸佛所不化。[42] 　　明乎此，方堪进修“无念”法。由于众生无不住境住念，故修“无念”法者先须修离境离念之行。第一须远离外境： 　　于一切境上不染，名为无念。[43] ...何异？ 　　[40] 《录校》，页 321～323。 　　[41] 《大般涅槃经》、《宝性论》称之为二乘“四倒”之一。 　　[42] 《中论》卷 2〈观行品〉，《大正藏》册 30，页 18 下。 　　...

    冯焕珍

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  • 中国佛教文化历程自序

    老神仙方术的依附／33　　二、传统文化对佛教的容受／35　　三、佛典之翻译与格义之肇始／38　　第三节 汉代译介的佛学两大系统／41　　一、安世高所传的小乘禅学／42　　二、支谶所传的大乘般若学...

    不详

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  • 印顺思想脉络论

    中国佛教，能脱落神化，回到现实的人间。[42] 　　显然，印顺虽然写的是印度佛教史，但所弘扬的是纯粹的汉传佛教思想，就此而言，印顺思想与太虚思想一脉相承，殊途而同归。 　　四、随缘弘化（1946年...大师所说的“人生佛教”，鄙人称为“人本佛教”，见《晚清民国汉传佛教述论》一文（《寒山寺佛学》[壹]，江苏古籍出版社，2002年9月版） 　　[42]...

    李尚全

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    ”在绘画理论中的发挥，笪重光说：　　实景清而空景现，神无可绘。真境通而神境生，位置相戾，有画处多属赘尤。虚实相生，无画处皆成妙境[42]。　　在画论中，石涛论“不似似之”，提出“变幻神奇懵懂间，不似似...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    、正统、景泰、天顺各朝。另据陈灼先生考订，“北山第245号窟底部题刻为明建文己卯年（1399）大足县僧会司僧会僧元亮所作”，说明建文元年己卯（1399），元亮尚在世。42从建文元年到正统五年之间，有...语录》卷之十，参学门徒祖裕集。　　42 铭文原为“□县僧会□亮拜□□乐□镜开△重重殿阁□……□宝楼台△化生九品人无数△尽是他方化佛来△□文己卯□月□书”，陈灼先生在《大足石刻辩疑六题》（未刊稿，见《...

    不详

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