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  • 中观因果论蠡测

    我所，若无我，则无我所。[42]　　在这有为法空、无我的同时，当知无为之涅槃法亦空，理由是《十二门论》中说：　　此五阴灭，更不生余五阴，是名涅槃。[43]　　《中论》云：　　受诸因缘故，轮转生死中；...)《大正藏》卷42，154中。　　[39]罗什译《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》卷8，749上。　　[40]《十二门论》卷一，《大正藏》卷30，160中。　　[41]《中论》卷一，《大正藏》卷30，2...

    悟 实

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  • 慧思禅师之法华三昧

    中，写道："南岳亦时有信照禅师在岳岭，徒众不异大师(南岳慧思大师)在时。"42故照师的传记被列于唐惠日所撰的《(南岳)十八高僧传》之中。43后来，晋王杨广于扬州创立慧日道场，邀请信照禅师入住...记载。　　41 《国清百录》卷第一，〈訓知事人第七〉，《大正藏》第46册，第799页上。　　42 《国清百录》卷第二，〈陈吏部尚书毛喜书第二十〉，《大正藏》第46册，第801页中。　　43...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    。究其根源，确是临济下的别流无讹也。[42]　　这种辩驳是无力的，似乎也引不起共鸣，更无法减缓来自佛教的批判。　　二.佛教僧俗对斋教的看法及批判　　大陆来台僧俗基本上都对斋教提出批判，但也有少数对斋教...] 圣潮：〈‘悟道行脚记’的阐释〉，《台湾佛教》第9卷第1期（1955年1月8日），页11。　　[42] 沈相当：〈龙华派开祖罗悟空一代记〉，页5-6。。　　[43] 南亭：〈台湾佛教之片段〉，《人生...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    就有写经的存在。因此，这些写本难免也受到俗字的影响，尤其是南北朝时期的写经，俗体字很多，「不同时代、不同地区的写经，俗写字体又不同。」[42]二十世纪初于甘肃省莫高窟发现的敦煌写卷，据考证是属于六朝至...玉裁注《说文解字》（台北，万卷楼，民国91年（公元2002） 年8月再版）42、 陈彭年重修《校正宋本〈广韵〉》﹝张氏重刊泽存堂藏板﹞（台北，艺文印书馆，民国91年﹝公元2002年﹞2月校正版第十刷）43...

    吴昫意

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    阳（干、天）；女是阴（坤、地）。地不可逆天，故女子必须守“三从”[42]、“七出”之条[43]。所谓“七出”是指七种丈夫休妻的理由：“不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗”。据作者的研究，在汉朝...…，乾道成男，坤道成女。”。　　[42] “三从”是指：“在家从父，既嫁从夫，夫死从子。”。　　[43] 作者认为汉律是否有七出之条，今不可考，而七出之条随处可见。参阅：鲍家麟先生编，〈试论汉代婚姻...

    释大参

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  • 河南佛教史迹（2）

    21座，其中完整的4座。这些塔中有金塔2座、元塔8座、明塔10座，时代不详者1座。从塔铭看有金大定十三年(1173年)“第一代宝和尚之塔”等，是重要的佛教史料。　　林州阳台寺双石塔位于林州南42公里岭...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    藏传佛教教学与研究的最高学府,首届招收来自西藏和内蒙古等地的42名活佛为学员，学制一年。1992年，一所培养上座部佛教僧才的巴利语系佛学院在云南西双版纳成立。2004年12月11日,云南佛学院也于...

    温金玉

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    水火不侵, 乘风御气无所不能。（引文42.43 ）　　(41) “----且彼有骇形, 而无损心, 有旦宅, 而无情死, ----” 《庄子∕大宗师》　　(42) “----‘藐姑射之山, 有神人居焉...

    不详

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    42]似乎已分不清到底所谓宗教经验到底是定还是慧？　　导师也特别透过历史的回顾，曾举出了原始佛教所着重以如实观、真实观、胜义观，而到了初期大乘从《般舟三昧经》开始，形成思想上的一大分水岭，[43]对于所...的原因〉，页106。　　[41]　印顺导师，《印度之佛教》自序，页7。　　[42]　印顺导师指出：「佛教界，从般若的观甚深义而悟入，转而倾向于『成就三摩地，众圣由是生』；『十方一切佛，皆从此定生』──...

    释禅林

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    法令规范数据使用的统计方法40　　陆、法令规范资料在呈报金额与次数的差异与不便40　　第二节、台北市寺庙登记表的资料特性41　　壹、台北市寺庙登记表的搜集过程41　　贰、寺庙登记表的特性呈现42　　第...

    陈木梓

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