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  • 佛性义浅论

    Vale in Mahayana Buddhism。《印度学佛教学研究》卷14，页916。　　[9] 高崎直道著，李世杰译〈如来藏思想的历史与文献〉《如来藏思想》页28。　　[10] 同上。又印顺导师著《...Dharmadhatu，Dharmakaya and Buddhadhatu── Structure of the Ultimate Vale in Mahayana Buddhism。《印度学佛教学研究》卷...

    释学友

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    Buddhism in China (princeton，1964)， pp.353 f; Lancaster and Lai， ed. Early Ch'an in China and Tibet(Berkeley， 1983)，pp.11，16. 又見印順著﹕ 「中...

    冉雲華

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845304.html

  • 佛祖统纪中的本□观

    富有历史观念，而卓然与世不同”。 ( 注 12): Karl Lowith, Meaning in History, （ Chicago, ...in 1969 ）,p. 48. ( 注 15): Hayden White, The Content of the Form, （ The ...

    蒋义斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245389.html

  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    discrepancy between the situation and the teaching. One may even support negative attitudes in this way!　... arise in this present age due to technology. We cannot expect of find answers for them directly ...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945409.html

  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    沿袭至今的顺俗政策。　　曩读陈观胜先生 Buddhism in China--A Historical 　　Survey (以下简称“Survey”)一书(注1)，其第十章论及唐　　玄宗开元一朝的佛教寺院分布有云：　　During the K'ai-yuan period a count of 　　Buddhist temples in the empine showed 3,245 　　for...

    曹仕邦

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  • 汉译本“中论”初探（2）

    1804)的现象主义。康德认为人类的感性与悟性只能认识万物的现象。而对万物的本体或物自身(things in themselves)则无法认知。虽然康德说物自身为不可知，但他并不否认其存在。这与中论之“...的论点时，也常指出对方犯了“循环论证”(arguing in a Circle)的谬误。所谓“循环论证”，是逻辑学上“乞求论点之谬误”(begging the question)的一型。即先用第二命题...

    不详

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  • 在家佛教再商榷

    Buddhist Revival in China. Cambridge: Harvard University Press. P. 2. 　　【12】麻天祥：（1992），“晚清佛学与近代社会思潮〈上卷.... （2001）. “The Social Process of Secularization”: in Fenn Rechard K. (Ed) Sociology of Religion. ...

    不详

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    paratantra-svabhava and artha is the same as those asthat in Madhyantavibhangatika and Fo-Xing-lun'...yueh'sand Ueda Yoshifumi's interpretation on theories of "threeNature" (tri-svabhava) in a new ...

    赖贤宗

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    In-der-Welt-Sein ），即不可逃地与存有正面遭遇。 而且，人对存有物的无穷认识，再怎样也比不下其“存有理解”来得直接亲切，这种理解是此有存在的根源。 因此， 从自身存在处境来进行存有...and beings is temporalized in thetempo-ralizing of temporality见下文引文）！ 页343 用唯识学的话来重说，是“法法性分别在生死流转中...

    蔡瑞霖

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（1）

    及其方法之研究：以《妙法华》为主轴〉，收录于释恒清编《佛教思想的传承与发展》（台北：东大图书，1995年），页307-334; E. J. Thomas, “Buddhist Education in ..., Willard L. Johnson, “The Buddha as Teacher,” in The Buddhist Religion: A Historical Introduction, ...

    蔡耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645849.html
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