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佛教文学刍议 □ 普 慧 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第04期 人类社会是一个充满矛盾而又相互联系着的大的文化系统,在这个文化系统中,各种子文化在不断地进行着对话和渗透。作为文化系统中最为活跃的精神文化的各个领域,其相互间的碰撞与融合十分突出,而精神活动中的宗教与艺术的联系又表现得异常活跃与密切。从人类早期的精神文化活动来看,宗教与艺术本身就是一对连体婴儿。随着人类精神文化...
普 慧
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《坛经》的现象学诠释 □ 郝春燕 《名作欣赏(下半月)》 2006年第04期 摘要:现象学作为一种思维方法,最显著的标志是对世界的还原,即走向事情本身,这种思维方式对形而上学的从理论到理论的思维是一种突破,它揭示了世界的另一种可能性。《坛经》作为佛教中国化的代表,最显著的特点是佛性心性化,其探讨的核心正是人的存在。《坛经》中的心性化与现象学的意识还原有某种相通处,人存在的迷与悟的状态与...
郝春燕
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4106(2007)02-0089-04 建中二年(781)，吐蕃以“勿徙它境”为条件，占领敦煌。自此，敦煌进入吐蕃管辖时期。公元842年，吐蕃末代赞普朗达玛被佛教徒贝吉多杰(lha lung ...
张延清
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浅析禅宗思想关于“人性”的探究 □ 胡正宽 《商情》 2008年第04期 [摘要] 禅宗是中国佛教八大派之一，也是中国所特有的佛教。禅宗的诞生是中国佛教史上的一次重大改革，它的思想不拘泥于佛教经典学说，禅宗门人自我标榜为“教外别传”，认为自己所传的乃是佛教的觉悟之心，因此禅宗也被称为“心宗”或“佛心宗”。现在我们通常所说的禅宗，实际上是指以慧能为代表的南宗，它因主张“教外别传、不立文字、...
胡正宽
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浅析中原地区狮舞渊源及流变 □ 林移刚 《时代文学》 2008年第04期 摘要：中原狮舞是受西域影响首先在民间形成的，在原有拟兽舞和汉代百戏基础上，融合西域驯兽狮舞和佛教娱佛狮舞两种狮舞形态而形成的。在发展过程中，狮舞也继承了中原地区原始巫舞的某些思想。中原狮舞经历了一个漫长的发展过程，也有宗教型、官方型和民间型之分。 关键词：狮舞；渊源；西域；佛教；巫舞 一、狮舞出西域 古代...
林移刚
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-7030(2008)02-0111-04 鉴真大和尚从唐天宝元年(742)至十二年(753),应邀东渡弘法,历时12年,其间始终不渝地跟随鉴真的除中国僧人思托和祥彦,还有日本僧人荣睿和普照。祥彦...
许凤仪
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少林寺,一座寺院的营销奇迹 □ 石 破 《新营销》 2006年第04期 在河南的营销史上,少林寺是个奇迹。与一般的营销主体相比,作为寺庙,少林寺每走一步,都面临着更多的限制,但也有着独辟蹊径的诸多机会。少林寺方丈释永信敏锐地抓住了每一次机会,包括佛教领域,社会领域的机会,施展自己在营销方面的雄才大略,让全世界接纳了少林寺,使少林寺成为河南乃至中国文化、旅游的第一品牌。 据说很多美国人...
石 破
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花岗石砌成，双塔分别高为48．24米、44．04米，雄伟壮观，为宇内一绝。 3．寺院富裕，天下无双。宋代福建寺院以资产雄厚著称于世。南宋有人说：“举漳州之产而七分之，民户居其一，而僧户居其六……上寺岁人...
徐晓望
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069-04 清代，北京城中兴建了许多藏传佛教寺庙，从而以这些寺庙中的一些活动为中心，渐渐形成了上至朝廷皇室达官贵人、下至平民百姓都积极参与的一些民俗活动。本文根据有关北京地方的文献记载，简略论述了...
马佳
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19、草包 1999年，石门宝峰寺。某日因事和尚斥侍者：“牛都不吃的东西。”侍者问：“和尚，牛都不吃的是什么东西？”和尚：“草包。” 04、狮子吼 一日，云居山，两个僧人犯规矩，在客堂里吵得...
一诚法师
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