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是宗教社会学发展的重要一步,是对于不断演进的“宗教经济”理论的重要总结。他们用清晰生动的语言,以99个可测试的命题为线索,从个体的宗教行为(微观)开始,到宗教组织的动力(中观),再到整个社会的宗教运行...
妙智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210269133.html
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推断显教寺也应为萨迦派所建,具体年代在元代马真后三年(1244年)至至元末年(1294年)。1984年在大殿天花板内发现了99幅清唐卡和藏文经卷。“唐卡十分珍贵,多为明早期的精品,现藏于永登县博物馆。...
杨雅琴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00305969268.html
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·期刊原文
Dream Conversations on Buddhism and ZenBy Muso Kokushi, translated and edited by Thomas ClearyReviewed by Martinson, Fred H.Journal of Chinese PhilosophyV. 22:1 (1995.03) pp. 99-101Copyright...
Muso Kokushi
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06093772128.html
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章 敦煌佛教民间文学的讲唱艺术与文学特质99 第一节 敦煌变文的艺术风格及其文学表现特征99 一、从变文的配合图画开启后世说唱艺术的文学流行风潮99 二、从变文的作品内容看其文学创作艺术特征 ...相关著作对于“变文文体来源”说法一览表 74 历代学人暨相关著作对于“变相”定义释名一览表 99 敦煌歌辞“儿郎伟”与敦煌斋文文体名称、形式一览表 127 变文作品完成时代与最初流行地区一览表 ...
郑名棋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282474229.html
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受者是。欲知来世果,今生做者是。
96.若真修道人,不见世间过。
97.智者知幻即离,愚者以幻为真。
98.世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
99.学佛的孩子不变坏,学佛的老人不痴呆,学...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592975961.html
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其中回族2.6万人,藏族1.34万人,其它少数民族仅有90多人,汉族约有10万人。全县有基督教信教群众2508人(2004年统计数字),分布在全县19个乡镇,信教群众99%为汉族,只有极个别汉藏通婚的...74户,总人口462人,藏族占99.6%,非农业人口15人,劳动力266人。 亦子多村是临潭县在卓尼县(藏族人口约占全县总人口的80%左右)境内的一块飞地,在文化上既受到临潭县多元文化的影响,又受到...
马晓军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
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呼吁书印了十万份,由各大寺院分发宣传。
第一份呼吁书(l99l年l月8日理事会扩大会议通过)
党中央的十一届三中全会之后,人民政府认真落实宗教政策,寺庙陆续恢复。广大佛教徒纷纷到寺庙烧香做佛事...
王永平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15532082395.html
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西夏文华严经》中,将"大藏经典"译为"大藏经经典",将"信发论"译为"信起论".此译文虽与史金波略异,然所记事实相同.差异之处,或为两人翻译不同耶?
[15]前揭史书第99页.
[16]前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145182945.html
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王邦维,《略论大乘大般涅盘经的传译》,《中华佛学学报》,第六期,1993,页103-127。
甘怀真,《中国中古士族与国家的关系》,《新史学》,第二卷,第三期,民国八十年,页99-116。
...7,页99-122
梁新民,《姑臧是魏晋至隋唐间西域同中国内地贸易的枢纽》,《西北史地》,1993:1,页39-43。
陈华,《王政与佛法?北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰》,《东方宗教研究》...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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其他弱校变成它的分校或分部,管片以外的生源占据了99%的比重,都需要缴纳赞助费的。”
师德问题引人关注
“记得我们小的时候,感觉老师真的很让人尊敬,他们敬业、...
佚名
|社会|教育|纪实|
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