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在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
冈波巴《宝鬘集》
［此帖子已被慈氏悲华 在 2006-1-3 18:43:38 编辑过］ 尔时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用心，出则不能，随自意则无间也。方法局三，理观通四”[38]。“非行非坐三昧”是直入“理观意”而修持，所以可以“无间”任运于一切行之中，其他三种三昧依于一定的方法而修，多发“助道”法门，最后再契入“...。 [23] 智顗，《维摩玄疏》卷一，大正藏38卷，521c-522a。 [24] 灌顶，《观心论疏》卷二，大正46册，页596b。 [25] 智顗《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》，大正藏第四十六...
赖贤宗
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禅林。这种情况在以男性为中心的社会中是很平常的事。在付法之事上，也有插曲： 当先师祖车和尚开法金粟，法席甚盛，首以如意付先师，诸方禅侣无不疑骇，至是睹师从真参实悟中，显大机大用，咸自逊谢。[38] ...明文书局、1991） [36] 见清、佚名《金粟寺志》，页30。收于《中国佛寺志丛刊》79（江苏广陵古籍刻印社、1996） [37] 同注32书，卷下，页438。 [38] 同注37。 [39]...
苏美文
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注维摩诘经》等著作中，屡屡提及：“当理是佛者，乖则凡夫。”[36] “从理故成佛果，理为佛因也。”[37] “佛为悟理之体。”[38] 道生不但认为“理即佛”，而且认为“理不可分”，从而提出他的“顿悟说”...注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，第375页。[38] 《注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，第360页。[39] 此观点参见牟宗三：《才性与玄理》，香港人生出版社，1963年版，第172页。[40] 唐君毅：《...
唐忠毛
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之上。底下將更進一步從邏輯上，來證明這個結論的正確性。不過，在沒有展開邏輯的論證以前，我們先來探究一下南禪所說的「頓悟」，到底「悟」到了什麼？到底「悟」到什麼程度(38)？依原始的(敦煌本)《壇經》，...
楊惠南
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多除爱着，好实智慧，是人直趋涅盘入暖法中。」[38]觉贤译《达摩多罗禅经》卷下亦说：「一切诸佛设缘起，灭除痴冥，生如实智。」又说「十种痴灭，名为十种慧。」[39] 问题在于，这些印度禅经很少以定慧联...
龚隽
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] 《明本禅师杂录》卷中，〈示英禅人〉，第340页。 [26] 《明本禅师杂录》卷中，〈示海东渊首座〉，第329页。 [27] 《中峰和尚广录》卷4之上，〈开示通讲士〉，第38—39页。 ...
不详
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是“摄禅于净”的原理。 李老师认为：“有人从禅达到安心、没有疑惑，有人行念佛达到安心、没有疑惑。[38]”但在李老师传念佛法门时，他甚至表示，即使在所有使人达到涅槃的法门中，念佛也是最容易的。第8课...第2课(下)，2003年5月29日，第8页；第8课，2003年6月16日讲于基金会，第38页。 [17] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会，第38页。 [18...
不详
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禅源诸诠集都序 唐宗密撰 大正藏48册 联灯会要 宋悟明编 卍续藏136册 临济义玄禅师语录 北宋圆觉宗演编 收入古尊宿语录卷四 宝林传 唐智炬（或灵彻？）编 宗碛砂大藏经38册 续古...
张国一
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佛教思想的普及化与大众化尽了大力，尤其是配合僧侣仿效庐山慧远结社之风，更带动了念佛结社风潮[38]。而农业生产的复苏，商品经济的发达，庶民阶层抬头，促使佛教重心由隋唐以来的贵族信仰，转向庶民阶层传布，...
释印谦
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