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脱离天人合 一的宏观背景而成为隔绝的认识论。[37]杜进一步把“体知”疏理为 感性的、理性的、智性的、神性的四层次，认为此四层体知交互滋养， 是具备灵觉而又可以沟通神明的人的特性。[38]总之，杜关于...—德性之 知的涵义》，见刘述先主编：《儒家伦理研讨会论文集》，新加坡东 亚哲学研究所出版，1987年1 月；杜维明：《身体与体知》，台北， 《当代》月刊，1989年3 月，第35期。 [38]参见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相继，法席益盛。住持得人，是不特有功山门，实有功《宗镜录》者”。 明代后期，海盗倭寇屡屡侵扰，饥荒连年，致使寺庙不宁。嘉靖三十二年至三十四年（1553－1555年），岛夷［38］连结倭寇自海盐登陆...装香去问法。 ［35］黑白骏奔：指黑色马、白色马奔驰。 ［36］寮舍：寮为小屋，寮舍指僧人居住的小屋。 ［37］胡濙：江苏武进人，明正统年间官至礼部尚书。 ［38］岛夷：经查考，岛夷为古代族名，...
不详
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印顺法师的佛教思想》[38]是如此，性广法师的《人间佛教禅法及其当代实践》也是如此。性广法师将此书第四、五章改写为《印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定》并重新发表，但实质上，其内容仍然是对中国禅宗...未开象征着中国禅的使不上力；所以对‘某些人’而言，专修禅宗是注定会失望的。另外，我也不认同广钦有多高深的修行（禅定的成就可能很了不起），但他的慧学很令人怀疑。”见现代禅网站“十方园地单元”。 [38...
温金柯
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门下，习天台宗教义。38岁在宜兴净乐寺出家，既而往会稽从四分律相部宗名僧昙一，广穷律部。后在吴郡开元寺讲《摩诃止观》。玄朗圆寂，湛然住天台山国清寺，以中兴天台宗为己任，他对门人弟子说：“今之人或荡于空，...
不详
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、288、55窟，榆林窟第38等窟的大船；尽管当年那些地处沙漠深处的敦煌壁画的制作者们，他们对海船及航海知识的了解程度十分有限，但这些大船图像仍然是敦煌壁画中最值得珍视的交通工具图像。（21） 8，...
不详
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[32]、“兴造基业”[33]、“与谋利事”[34]、“爱念儿子”[35]、“令子不负债”[36]等。 2.教育成人：“当念令去恶就善”[37]、“当教计书疏”[38]、“当教持经戒”[39]、“...中。 [38] 同上。 [39] 同上。 [40] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。 [41] 通妙译：《教授尸迦罗越经》，页193。 [42] 同上。 [43] ...
邱敏捷
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庄所说的素朴境界不但不是随心所欲，而且恰恰是“同乎无欲”[38]，“亦将无欲”[39]。至于“心智”与“创造性”两项，如果仅从表面肤浅地理解，也会得出道家或道教哲学与之相反的结论，因为道家主张“绝圣去智...最为天下贵也。”（《荀子·王制》。） [34] 《荀子·性恶》。 [35] 《荀子·正名》。 [36] 《荀子·礼论》。 [37] 《庄子·马蹄》。 [38] 同上。 [39] 《老子·...
不详
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又能“毕载”；既近“伦叙”，又算“该博”。可惜现在这部书的通行本子，文和注不分，久已失却原来面目。後人想要还原也就感到不容易见功了。[38] 陈寅恪先生《读洛阳伽蓝记》书後[39]说： 炫之习染...。 [38] 参看本书附编历代著录及序跋题识内史通补注篇、四库总目提要、顾广圻跋、朱紫贵序、吴若准序、唐晏叙例、张宗祥跋、陈寅恪书後各条。 [39] 同上附编内。 [40] 道宣缤僧传菩提...
范祥雍
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，按天台三昧仪，修法华三昧，求净土往生。他在这里逗留50年，以念法华l部、准提咒l千遍、弥陀佛号l万声为1日课。并摘要撰写了《三大部节要》。在这里，由他亲自济度的弟子有38人，入社(白莲社)四众300...这里阅读《楞严经》，有大悟。从此以后，他发愿，弘扬法教时，均以楞严作为开头。高宗时期，他广传禅旨，成为大禅师，留住清河县宝镜寺，后移至公山念佛寺。高宗八年(1221)，他5l岁时去世。谥号圆真国师（38...
金煐泰著
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何处 (wohin) 去[38]。笔者认为: 这两个问题分别涉及了前述大乘佛教本体诠释的三个环节，这两个问题之所以会造成困难，是因为只了解到佛教之kenosis 是「不二」，而未了解到它是「亦一亦三」，...
不详
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