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  • 《法华经》禅思想之研究

    依论师援引而分 35  六. 从中国译史而分 36  第二节 《法华经》在印度地位 37  一. 本经叙述37  二. 他经引述38  三. 论书取材39  第三节 《法华经》的传译情形 40  一. ...

    简秀娥

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  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    1967). Egocentrism in adolescence. Child  Development, No.38, pp.1025-1034.  Elkind, D. (1978). ...

    陈雪莉

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    。   〔36〕请参见《摩诃般若波罗蜜经》卷第十四、卷第二十三;《大正藏》第八册,页326下、页391下。   〔37〕详见《宗义讲释(上册)》,页233。   〔38〕请参见《宗义讲释(上册)》,页...

    陈平坤

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    ’曰:‘不曾”。信师云:‘既不曾,打点钵盂去。’又一僧呈颂不契,师以偈示之曰:‘德山托钵下堂前, 一拨回头不强言,珍重莫作奇特会,饥来吃饭困来眠。”(38)“举古德云:气向上一路,千圣不传,向上一路...

    不详

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    一时尽散”。 │  ├───────────┼───────────────────┤  │第38节 无坛经禀受,非│起143页314行“大师往漕溪山”...

    邓文宽 荣新江

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  • 《坛经校释》订补

    ”,未免失察。 ’’  38.“道须通流,何以却滞?心不住法即通流(原本不住法作住在),住即被缚。”(页二八)案,原本先写作“心住在即通流”,后于“住在”间右侧加一倒钩符号,故当读作“心在住即...

    邓文宽

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  • 禅诗与禅

    版,第38页。  [15]朱光潜《诗论》北京出版社,2005年版,第54页。  [16]瞿汝稷《水月斋指月录》上册,三秦出版社,1999年版,第962页。  [17]钱钟书《谈艺录》中华书局,...

    秦团结

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    粉本,就像是一座简单的寺院,山门左右各有一金刚,大殿内释迦佛居中,左右分别为侍护的罗汉(高僧)、帝释、龙王。虽然这个佛会的帝释及龙王的组合在画卷上被打散开来,但41和42开、38和39开上角分别向左右...

    侯冲

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  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    藏纸本,五代后唐天成2年(927)报国寺僧人知益发愿刻印梵文《随求陀罗尼经》 ,见2005年4-6月在中华世纪坛举办的《世纪国宝展II》图录。长38cm、宽30cm,构图为外方内圆,中心主像与材料㈢同...

    李翎

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    713)《大唐西域求法高僧传》中提到的玄照,可能便通过此道去印度;[37]另据义净的记载,除玄照之外,还有隆法师、信胄以及大唐三僧等人可能也是经由此道去印度[38]。  其后,公元10世纪波斯佚名作者的《... 年。  [36]参见黄沛翘:《西藏图考》卷五,阿里条。  [37]参见义净:《大唐西域求法高僧传》卷上。  [38]参见《新修大正大藏经》卷五十一。  [39]参见王小甫:《唐吐蕃大食政治关系...

    霍巍

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