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  • 净土教的现代价值略探（2）

    是　　教宗贤首，行在弥陀。[80]　　居士方面，梅光羲、谢无量、欧阳渐、范古农等有名人士都归于净土。佛门它宗的耆德如：敬安法师、谛闲法师、弘一律师、虚云禅师、圆瑛法师等无不归信净土法门。　　上述可知，...[80] 参见蒋维乔，《中国佛教史》卷4，第十七章〈近世之佛教〉中〈居士之勃兴〉一节，上海，上海出版社，1989。　　[81] 张育英校注，《印光法师文钞》下册，第1258页，北京，宗教文化出版社...

    正澄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html

  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    11b。　　[28] 《成唯識論》卷3，《大正藏》卷31，11c。　　[29] 《成唯識論述記》卷6，《大正藏》卷43，330b-c。　　[30] 《卍续藏经》卷80，425页上。 ...

    崇智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132055075.html

  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    258页。　　[15] 《敦煌莫高窟供养人题记》，80页。　　[16] 《敦煌莫高窟供养人题记》，104页。　　[17] 以上壁画内容参见李其琼《论吐蕃时期的敦煌壁画艺术》，《敦煌研究》1998年第2期...

    党燕妮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140855130.html

  • 长阿含经研究（2）

    Oldenberg I, II, London 1879-80　　英譯 SBE 13, 17, 20; SBB 14, 20. The Books of Discipline. I, B, Horner　　日譯 ...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220455307.html

  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    已臻于完备，以后各朝皆沿袭了这一做法。　　唐肃宗至德元年（七五六）十二月，“勅五岳各建寺，妙选高行为之主，白衣诵经百纸，赐明经出身为僧。”[80]至德二年（七五七），又诏令“白衣能诵经五百纸者度为僧”...》第49卷，第822页下。　　[80] 宋释志盘《佛祖统纪》卷四十，《大正藏》第49卷，第376页上。　　[81] 宋祖琇《隆兴编年通论》卷十七，《卍续藏》第130册，第590页下。　　[82] ...

    杨维中

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    ，遣僧人行勤等157人游历西域。　　到景祐二年（1034），仅由五天竺来汴京贡奉梵经的僧侣即有80人，此土西去取经得还者138人。很明显，在宋初的六、七十年中，王朝中央还力图把佛教当作扩大对外联系的...上私度并未停息。据近人太虚估算，清末各省约有80万僧。事实上，清代佛教随着国力衰弱，寺院荒废日甚，加上战火破坏，佛教在晚清已经处于全面危机的阶段。　　清代内地佛教，主要是禅宗和净土宗。清初禅宗有临济宗...

    不详

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  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    可以去北京国家图书馆文津街分馆普通古籍阅览室借阅其珂罗版。。水野回国后写出《支那佛教近世史之研究》《支那佛教近世史之研究》，支那时报社，大正 14 年。，对支那内学院也有所介绍参见上书第 80 － ...

    高山杉

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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    1034），仅由五天竺来汴京贡奉梵经的僧侣即有80人，此土西去取经得还者138人。很明显，在宋初的六、七十年中，王朝中央还力图把佛教当作扩大对外联系的重要纽带。　　也就是在这数十年中，国家特别重视发展...。有僧110292人，尼8615人。总计寺院79622，僧尼118907人。乾隆初四年（1736—1739）共发出度牒340112张，令师徒相传，事实上私度并未停息。据近人太虚估算，清末各省约有80万...

    不详

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  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    》，并为掘河源太师写《三教要略》。他还为幕府执权北条时赖讲《大明录》。《大明录》是宋未居士圭堂编的，引禅宗语录80余种，从禅宗的立场系统论述儒释道三教一致的思想。辨圆对日本朝廷、武士及禅宗界重视儒学及...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    2万所，佛徒占总人口的80％。　　三、泰国佛教的国教化　　从11世纪开始，泰人逐渐向湄南河流域迁徙。1222年，在素可台建起第一个独立的国家。　　泰人的原始信仰属萨满教性质的精灵崇拜，到素可台王国，它...

    不详

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