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施说法印，跏趺坐于莲花座上，圆形头光及背光。四臂观音（编号37）一面四臂，头戴华冠，华冠上有化佛，跏趺坐于莲花座上，前两手合十，后右手持净瓶，后左手残，圆形头光及背光。白度母（编号39），头戴华冠，三眼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：34′14″ 正表接直白：“告赦圆满。再扣佛天。恩沾沙界。和南圣众。”奏鼓钹三阵。 (37) 05：34′14″—05：35′00″ 引磬三声，斋主与法师三拜。出堂。 告赦仪式至此全部完毕。...
陈华丽
|佛学论文|因明|五明|
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10.《大正藏》第33册，页318c。 11.《大正藏》第37册，页11b。 12.田上太秀著，《菩提心?研究》（东京：东京书籍，1990年），页217～218。在论及五种因缘说的佛教典籍中，最...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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谓彼天主摩醯首罗，彼外道计彼为能造化主，归之则得真解脱。为破彼见故，别立为一有。” 9.《大正藏》第1册，页37a。 10.《大正藏》第2册，页142b。 11.《大正藏》第1册，页676b。 ...
慧沼大师撰
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心坚固菩萨，有二种加行37：一、意乐加行；二、正行加行。意乐加行，是自利利他方便意乐，指于众生随能随力利益安乐日夜增长。正行加行，是指于日夜能自成熟佛法加行，及于众生随能随力依意乐加行，起与利益安乐加...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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不肯去真修实证，整天只活在烦恼随风飘的心态中，不能对自己身心作主，如何谈心智开发、悟入空性？故肇师在《不真空论》中以“寝疾不真”直接告诉我们“病非真病”的真相，他说：“夫有由心生，心因有起。”37 ...36 《大正藏》册四五，页一五三上。 37 《大正藏》册三八，页三七二下。 38 《大正藏》册三八，页三七七下。
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善 锐
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37 仔细推寻著，茫然一场愁。 《寒山诗注》第240首《世有一般人》： 世有一般人， 不善又不恶。 不识主人公，38 随客处处转。 因循过时光， 浑是痴肉臠。 虽有一灵台，39 如同...，如聋相似，稍有相亲分。…… 37 《祖堂集》卷三，腾腾和尚《乐道歌》： 问道道无可修，问法法无可问。 迷人不了空性，智者本无违顺。 八万四千法门，至理不离方寸。 不要广学多问，不在辩才聪隽...
小川隆等
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尽力的照顾他们。我也会与病患分享佛法，但不用佛教的名词，美国人非常有善根，都能接受。37
唐德贤在与病人分享佛法的过程中，还影响了一位美国著名的社会学元老级的名教授 Louis ...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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”[37]由此可以看出，对佛教改革的趋势，大家是赞成的，但是对怎样进行改革，还是有不同的意见存在，比如蓝公武提出：“改革佛教的主要目标为劳动生产，抱残守缺的迷信思想要洗刷干净，寺院的地主资格应取消，... [36]同上。 [37]同上。 [38]同上。 [39]同上。 [40]《太虛大師全書》精第29冊，p.74。 [41]《太虛大師全書》精第29冊，p.74。 [42]《太虛大師全書》...
于光
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也说：
如来藏佛性体，唯是普法，唯是真法，于中无有邪魔得入其中，是故不问邪人正人，俱得真正。[37]
在华严宗人的著述中，佛性的含义与天台宗所说回然有异，天台宗以性恶之极唱，使自宗佛性思想...。
[34]《华严五十要问答》卷下。
[35]《华严一乘教义分齐章》卷二。
[36]《修华严奥旨妄尽还源观》。
[37]《华严经旨归》卷下。
[38]《杂阿含经》卷十二。...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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