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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    圆融无碍”的思想为根据。 　　所谓缘起，意谓一切事物均待缘而起，依一定的条件而生起变化。“此有故彼有，此生故彼生”[38]。不仅世间诸法如此，一切出世间法亦依赖于对...。 　　[34]《华严五十要问答》卷下。 　　[35]《华严一乘教义分齐章》卷二。 　　[36]《修华严奥旨妄尽还源观》。 　　[37]《华严经旨归》卷下。 　　[38]《杂阿含经》卷十二。...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    38] 。事物因因缘所生，故无自性，无自性，故空。这种思想方法，因在中国哲学史上未曾有过，使人们普遍觉得理解困难。僧肇则是援用王弼易学“得意忘言”方法，首次系统地阐发了“有无双遣”。王弼“得意忘言”说...八。　　[注37]龙树菩萨著，姚秦?鸠摩罗什译，《中论》卷一〈观因缘品〉，《大正藏》第三十册，第一页中。下引此论皆出此版本。　　[注38]《中论》卷四〈观四谛品〉，第三十三页中。　　[注39]《周易略...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html

  • 拉萨四大“林”的历史由来

    处受沙弥戒和比丘戒，在传昭大法会上获拉让巴格西学位，因此在他30多岁时成为第十一世达赖喇嘛的经师，38岁圆寂。　　第十世达擦呼图克图·阿旺贝丹确吉坚赞（1850～1886年），出生在山南乃东县扎西孜地方...

    布琼

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  • 深圳弘法寺管理制度（修正版）

    重罚。　　（38）丛林无僧值，则内外不正。弊何能除，法何能立。为僧值宜尽心纠察，不得徇情。如有犯者，照钦罚。失罚者，僧值受罚。　　（39）班首、执事均应忠于职守，为常住、为大众尽职尽责，任劳任怨，廉洁...

    不详

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  • 神会的顿悟禅思想

    来明往，总是保持自己本来面目。所以说：“以佛性常故，犹如虚空，明暗有来去，虚空无来去。”[38] 神会在“佛性与烦恼，一时而有”的基础上进一步指出“烦恼即是佛性”的思想。他说： 　　为知识聊简，烦恼即...　　[37] 巴黎本《杂徵义》，第117页。 　　[38] 石井本《杂徵义》，第61页。 　　[39] 《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》（以下简称《坛语》），《神会语录》，第11页。 　　[40] ...

    月庵

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  • 试论吉藏的净土观

    最后，吉藏对法、报、化三种净土之体分别给予界定：“若是法身净土，以中道为体；亦是报佛净土，七珍为体；亦是化身净土，以应色为体。通而为论，皆是中道为体。”[38] 　　吉藏认为，...，第609页，下。 　　[38] 《大正藏》卷45，第67页，上—中。 　　[39] 《大正藏》卷45，第67页，中。 　　[40] 《大正藏》卷37，第233页，中—下...

    华方田

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    130，胸厚31。戴宝冠，著双领下垂大袖袈裟，饰耳环、手镯，结智拳印。顶冠上瑞云中托刻一攒尖塔亭，通高80，塔身高41，宽44。正面开一弧形龛，高38，宽18，深9。内设全跏坐行者像，头著卷发，穿交领大...

    陈明光 胡良学

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    [38] 　　罗什译本　　尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊所说菩萨、菩萨字，何等法名菩萨？世尊！我等不见是法名菩萨，云何教菩萨般若波罗蜜？”佛告须菩提：“般若波罗蜜亦但有名字，……名为般若波罗蜜；菩萨、...原始般若》指的是《小品》；《中品般若》指的是《大品》。）见释印顺，《初期大乘佛教之起源与开展》（台北：正闻，1981），页727。　　[38] 玄奘译，《大般若波罗蜜多经．第二会》〈善现品〉，T7...

    严玮泓

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  • 天台佛学的入世精神

    下，《大正藏》卷34，第37页下)，“用有显体之功”(《法华文句》卷三下，《大正藏》卷34，第38页上)，“由实相真本垂于俗迹，寻于俗迹即显真本”(《法华玄义》卷七上，《大正藏》卷33，第764页中)...

    张风雷

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  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra（VS）的组合关系及其比较

    在日本国立民族学博物馆留学期间，利用“情报解析实验室”的计算机，对《米拉日巴传》（定日版，38×6（公分），153页，中央民族大学图书馆收藏）中属格助词vbrel sgra的使用情况进行了统计和分析，...

    周炜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194269084.html
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