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宜存此相。若然，则终日聚落，终日空聚也”[151]。 聚落即聚集众人之村落，古代行者乞食必入聚落，然身虽托钵而心未行乞，既入聚落，而不起心分别，执心计度，故虽入亦空也。此空聚亦即涅槃之相。大凡入村求...，大正藏卷三八，页三八一上。 [149] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三四八上。 [150] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三四八中。 [151] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三八四中。 ...
刘贵杰
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，那不過是基於支那人的審美觀來看，夠得上是美文罷了，實則與其說是翻譯，不如說是創作來得恰當」[151]。道地的西域僧人，大乘佛教學者，翻譯大師的羅什，一入中國，就不免受到中國思想的約束，使他的思惟...二六六頁。 [151] 中村元氏『支那人の思惟方法』（東京、一九六一）五頁。 [152] 見上(註 150）一書二六五－－二六六頁。 [153] 與上(註 70）及(註 144）同。 [...
不详
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莫尼尔·维廉斯, 《佛教》（Buddhism ） (London,1890) , 第149, 151, 162页. 参照C.艾略特（ Charles Eliot）,印度教和佛教（Hinduism ...
维吉塔·拉加帕克刹
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"Mahaayaana Buddhism, " 1987,pp.215-216; Indian Buddhism, 1987, p. 151; DavidSnellgrove, Indo-...
蔡耀明
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华东师范大学出版社1993年版。 33. 胡适：《禅宗史的一个新看法》，姜义华主编：《胡适学术文集·中国佛学史》第151页，中华书局1997年版。 34. 关于这个问题，可参看龚隽前揭文：《作为思想...
冯焕珍
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有个邪恶的罗刹，名叫三垂发，这正是你国中灾难的根源。我受他的指使被迫冒险。”（151～161行）
当时，折叱王意志坚定而又勇敢，去寻找那罗刹，正在走着，远处传来箜篌声和歌声，国王在黑暗中细听声音，过...我耶？譬如暴河，力能漂没，唯不能浮大石重山。”
151-161
此时，妇女鬼非常恐慌，露出原形，在国王面前腆着肚子，声称：“大王，如今我即归属于你，惟命是从。距此不远有个邪恶的罗刹，...
不详
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對如下﹕（五對加十二對加十九對) 五對﹕天對地、日對月、明對暗、陰對陽、水對火。 151 頁 十二對﹕語對法、有對無、...
吳永猛
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微尘，是眼、眼识所取色中最微细者。”（大正27.702上） [32] 参考《性空学探源》，pp.140-151，180。 [33] 1.何以梦非实有？譬喻师说：“梦中自见饮食饱满，诸根充悦，觉已饥渴...
释悟殷
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的气象。 按：笔者在整理此项论题时，在印顺法师晚年著作《印度佛教思想史》P.72及《空之探究》P.151中，发觉其将顿、渐现观二者作二类根性之分别。如前书中说：“对于这二派，我以为都是可行的。佛法中...
不详
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Johns Hopkins University, 1987 ） ,pp.6-8.
151 ...
蒋义斌
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