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  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    大正藏》，但在民间广泛流传[34]。　　从六朝观音偏重拯救人间的现实苦难，到唐代《大悲咒》突出观音拯救地狱、饿鬼、畜生这三道之中受苦受难的众生的功德，至宋代观音陁罗尼有了仪轨，元代流行密教观音信仰，...所侵损，厌蛊咒咀不能为害，先业之罪受持消灾。《中华佛学学报》第八期，1995年7月。　　[34] 〔美〕罗格斯大学教授于君方：《“伪经”与观音信仰》，《中华佛学学报》第八期，1995年7 月出版。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424460986.html

  • 椅子与佛教流传的关系

    因此，研究中国家具的学者一般不认为中国的椅子是从木榻发展出来的，倒有不少人认为椅子是从来自外国的“胡床”逐渐演变而来。[34] 　　---------------------------------...三九，页846中;《弥沙塞部和醯五分律》《大正》第1421号，册二二，卷五，页34下。　　页747　　人之所以对椅子持这种保留的态度，或许是由于椅子与政权的关系，也就是说，提倡少欲知足的佛僧，连在家具...

    柯嘉豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430561013.html

  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    如是。’”34在印顺导师看来，一切法如虚空，即一切是法性、法身，这与般若思想重智证是相应的。但净土宗唯重念佛及净土，丢下阿粊佛重智证的一面，“忽略了理性的彻悟”，这是“不解佛法真义的，不免与一般神教的...　　34 同前注，页26-27。　　35 同注34，页27-29。　　36 印顺法师：《性空学探源》，页26；台北：正闻出版社，民国81年。　　37 同前注，页27。　　38 同注5，页59-60。　...

    黄文树

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化

    路的佛教音乐。现在五台山还保存有《瑜伽焰口起止规范》46首、《瑜伽焰口吹腔之部》13首、《禅曲青庙之部》18首、《三昼夜本》29首、《青庙禅曲吹腔之部》34首，《黄庙禅曲诵经吹腔之部》60首、《禅曲...

    罗荣华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442161091.html

  • 略论宋代学术史的时代特征

    在宋代得到了儒家学者的普遍认同和赞许。从宋学诸派到南宋朱熹、张轼和陆九渊等，无不提倡“道统”。柳开说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文”。[34]孙复说：“吾之...论韩愈》，《金明馆丛稿初编》，第296页。　　[34]〔宋〕柳开：《河东先生集》卷一《应责》，《四部丛刊》本。　　[35]〔宋〕石介：《徂徕集》卷五《怪说》，《四部丛刊》本。　　[36]〔宋〕孙复：《...

    韩 毅

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  • 西藏寺庙资料汇集

    500多平方米，主佛为维色强巴佛，意为破除一切穷困的强巴佛，是僧俗信众对未来美好幸福的向往和寄托。阿巴扎仓为密宗学院，大殿由48根大柱组成，面积480平方米，殿中供奉的是9头34臂的胜魔饰畏金刚像，是...北壁绘有文成公主进藏图，南壁绘有五世达成赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯（执政）的文告。 　　4、东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）：系白宫主殿，也是白宫最大的殿，面积为717平方米，内有34根柱。北侧设达赖...

    不详

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    嗤笑，不任纒迫忧慑之至，谨附表以闻。伏乞天覆云回，曲怜孤请。[34]　　高宗不但准许了玄奘的假期延长，更是下令有司从官费中支出改葬费用。据说，改葬的仪式均由唐室出面准备，沿途参观的洛阳道俗超过万余人。...1957年），藤善眞澄《唐中期佛教史序說―僧尼拜君臣を中心に―》（《南都佛教》二二，1969年），礪波護《唐代における僧尼拜君親の斷行と撤回》（《東洋史研究》四〇―二，1981年）。　　[34] 《慈恩传...

    吉村诚

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    父母要向自己的子女礼拜[34]。 　　下达这道敕令的显庆二年二月，高宗驾临洛阳，玄奘、佛光王相随陪伴。立秋之际，玄奘请假得到恩准，回到阔别40余年的洛阳郊外的故乡。虽然亲戚、友人等已经不在了，可是得知...a—b。　　[33] 《旧唐书》卷六，则天皇后本纪。　　[34] 有关唐代的礼敬问题，请参阅道端良秀《唐代佛教史研究》(法藏馆，1957年)，藤善真澄《唐中期佛教史序说一僧尼拜君臣中心》(《南都...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    末余晖，乃在震旦也。[34]　　《大唐西域记校注》第85 86页的表，把早于玄奘200多年的法显的《佛国记》和《大唐西域记》的记载进行了对比，结论是“佛教逐渐衰微了”[35]。　　《大唐西域记》记载...季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：193．　　[34] 梁启超．佛学研究十八篇．上海：上海古籍出版社，2001：58．　　[35] 季羡林．大唐西域记校注．北京：中华书局，1985：...

    胡孝忠

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    为“先见”，或为“天人”或为“想”[34]。苏轼诗中涉梦者多，他的“梦”思想受佛理影响很深，其〈梦齐铭〉云：　　梦不异觉，觉不异梦，梦即是觉，觉即是梦。…东坡居士曰，世人之心因尘而有，未尝独立也。尘之...291。　　[34]《法苑珠林．眠梦篇，述意部》云：“熏缘好丑，梦通三性。若宿有善恶，则梦有吉凶，此为有记；若习无善恶，泛睹平事，此为无记；若尽缘青黄，梦想还同，此为想梦；若见升沉，水火交侵，此为病梦。”...

    萧丽华 吴静宜

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