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熊十力也知道唯识学除了护法陈那玄奘窥基的唯识新学之外,尚有唯识古学,唯识学因此而有的摄相归性的传统虽不为熊十力所确知,但他也意识到这样的可能性[34]。中国的真常唯心系佛学盛阐“性相圆融”,近于熊十力所论...意识与实践》,第六、七、八章。 [34]熊十力,《体用论》,页155-156,“余从大论中及真谛译,考见唯识论,别有一派。其谈赖耶及种子,多与世亲派绝不同。谈心及心所,甚至谈三性,皆与世亲派无相似处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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意义却有遗憾于“它在世界”宇宙论知识意义之分析功效者。“它在世界”问题应即劳先生所谓之宗教部分而非哲学部分的理论问题[34]。 仍欲追问道佛价值之是否为真理观者,若究其实亦有一方法论问题上的根本理论...未明佛教大义;本恋形躯,故求不死;其后力倡“净土”,亦是作为求不死之方而已。”(卷二页二八九) [34] 参见其言:“佛教之宗教面,本书中不能涉及。就其哲学面言之,则佛教哲学是一与先秦儒学不同之心性...
杜保瑞
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善修,善入。”佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 ──《杂阿含经论会编》(中)p.34 ~ p.35 “因缘法”与“缘生法”,究竟是同是异?其实乃牵涉到“定义”的问题! 而在此经中,也不算已...
不详
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思考 30 (二) 佛教经典出现文殊菩萨与群众对话之例示 31 (三) 经典对不同类型生命体的关怀 34 第三节 佛教经典中与文殊菩萨相关之典籍 35 (一) 过去分类及整理 36 (二) ...
陈渝菁
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大悲’,沿用至今。”[33]唐世贵的《观世音》一书中也说:“‘观世音’之名,因在唐朝避太宗皇帝李世民之讳,而去其‘世’,只准世人称‘观音’。”[34]总之,这种看法非常流行,现在就连一般的文化人甚至都...藏》第17册,第890页上。 [20] [隋]智顗:《妙法莲华经文句》卷十,《大正藏》第34册,第144页下—145页中。 [21] [梁]法云:《妙法莲华经义记》卷八,《大正藏》第33册,第...
李利安
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法住智”,且进一步深入禅定[33],证得与灭尽定相应的“涅槃智”,成为成就定、慧二学的俱解脱。[34]因此,世尊的“先知法住,后知涅槃”乃以“法住智”与“涅槃智”(及其所依禅定的深?#092;),来...
林建德
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rdquo;,来取代譬喻性的“幻”,以阐明事物之本质的缺如。34
在一切法的本质——“法性”、“如”皆...rdquo;,请参见注释21。
33 “空性”只不过是“空”的抽象名词而已。
34 以上有关法性如(如)幻空(性)无自性等词在各时期之《般若经》...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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1690 ) 荣昌知县史彰撰〈重开宝顶碑记〉,言及宝顶有“牧牛十偈”[33] ,然未录载其原文,而大足知县张澍于清嘉庆24年 ( 1819 ) 所撰的〈后游宝顶山记〉[34] ,以及清人刘喜海《金石...及其文化评价〉,收录于《大足石刻研究》,页34。( 原载《新中华》复刊,3,7,罗斯福纪念号,1945 )。 [19]) 张圣奘,〈大足安岳的石窟艺术〉,收录于《大足石刻研究》,页38。( 原载《...
蔡榮婷
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,只觉女人愚昧,毅然起身回到林中。林中比丘问及回乡情形,僧以是偈为答。 偈陀34 女人不可近,智者知此理; 暂离阿兰若,回村探家去。 顷刻当告辞,默然回林居。 《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的...
释果平
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又奉诏和地婆诃罗(日照三藏)及道成、薄尘、大乘基法师等,同译《密严》等经、《显识》等论,共成十余部、二十四卷。34(注26) (二) 武则天久视元年(公元七00),法藏应诏在东都三阳宫和...法界宗五祖略记/三祖贤首国师),《卍续藏》第一三四册,页二七四上、下, 注26 34续法:(法界宗五祖略记/三祖贤首国师),《卍续藏》第一三四册,页二七三上, 注27 3535...
不详
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