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印度传承
1．谛洛巴（988 -- 1069年）
2．那洛巴（1016 -- 1100年）
西藏传承
1．玛尔巴（1012 -- 1097年）
2．米拉日巴（1052 -- ...密觉多杰（1507 -- 1554年）第八世大宝法王
19．贡却严拉（1525 -- 1583年）第五世霞玛巴
20．旺丘多杰（1 555 -- 1603年）第九世大宝法王
21．却吉旺秋（...
王德生
|佛学论文|因明|五明|
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法古经幢，幢座还有精湛的佛教故事浮雕。 漳州经幢，唐咸通四年(公元863年)所建。幢为石雕，高1．83米，幢身镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》全文，书法道劲，有晋人风韵，明顾炎武评为天下经幢第一。 铁铸的幢，著名的如建于宋代的湖南常德铁经幢，原在德山山麓，位于乾明寺左侧。经幢建在1．42米高的石座上，幢身用白口铁铸成，高4余米，重约1．5吨，幢身铸刻《般若波罗蜜多心经》，基座部分铸有佛像、金刚力士、...
不详
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方面亦略有出入。外编在世出世护摩法品之后，有寂静护摩仪轨等七品，全经亦为三十六品。但藏译外编，汉译全无；而汉译第7卷，藏译也付阙如。 该经第1卷主要讲述密教的基本教义，第2卷至第6卷为密教的各种...经的前6卷。第7卷有新罗不可思议的《大毗卢遮那经供养次第法疏》2卷。日本重要注疏有空海的《大日经开题》1卷，圆仁的《大毗卢遮那成道经心目》1卷。此外，观贤、信正、实范、高辨、圆尔等，也有注疏之作。
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苏渊
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(1829)、遁伦著瑜伽论记，是法相宗的六经十一论的十一论中第一的论书。 全书分为五分： 一、本地分（卷1-50），广说十七地之义。 二、摄决择分（卷51-80），略摄决择十七地之要义。 三、摄释分（卷81-82），略摄解释诸经之仪则。 四、摄异门分（卷83-84），阐释经中诸法之名义差别。 五、摄事分（卷85-100），明释三藏之要义。 本地分中的十七地为(1)五识身相应地，(2)...
橘川智昭
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願、智慧、慈悲或有所偏重，但真正學佛的，必然三類都漸漸學習，以大菩提為目標而學。
1-1初學佛者偏重的不同
重信願，求菩提---對佛發生信仰心，以佛為理想而志願上求無上菩提--著重念佛
重智慧，向法界---學佛的大智慧，從智慧的增長中到達佛的地步--著重研究佛法
重慈悲，救眾生---讚仰佛的大慈悲，學佛的慈悲心行，向佛菩提--著重慈善事業
1-2五乘佛法與三品發心
為後世的...
釋如正
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佛教对饮食文化的影响 首先从饮食的理论、观念、道德修养看： 1、佛教认为，一切有益于人、能令人生起执著、意乐的对象皆可名为食，并将它分为段食、触食、思食、识食四类，同时指出，一切形式的生命无不依食而生存。这在我国是前所未有的，因而扩大和深化了我国对“食”的认识。 2、佛教要求僧人在进食前作五种观想：(1)计功多少，量彼来处；(2)忖己德行，全缺应供；(3)防心离过，贪等为宗；(4)...
不详
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一致认定，佛大先所传的五十四世传承才是最可靠的。（ ）
三、填空题
1、请试列出初期大乘佛教的几部经典：(1)、 ，(2)、 ， (3)、 ，... 、 、 。
四、论述题
1、简述唯识五位的修道次第。答：
2、在《瑜伽师地论》第一《本地分》十七地的...
不详
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首先从饮食的理论、观念、道德修养看： 1、佛教认为，一切有益于人、能令人生起执著、意乐的对象皆可名为食，并将它分为段食、触食、思食、识食四类，同时指出，一切形式的生命无不依食而生存。这在我国是前所未有的，因而扩大和深化了我国对“食”的认识。 2、佛教要求僧人在进食前作五种观想：(1)计功多少，量彼来处；(2)忖己德行，全缺应供；(3)防心离过，贪等为宗；(4)...
不详
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吾人见解，中国不必参加，免失中国之国体，中国在世界乃一独立国家，今日本非法造成的所谓满洲国，破坏中国领土行政之完整，为国际各国所不承认，此正太平洋不太平的症结，是侮辱中国佛教青年太甚。”[1] 在...。 注释： [1]转引自湖北省地方志编纂委员会编：《湖北省志·宗教》，湖北人民出版社1997年版，第30-31页 （据《湖北文化史》，周积明主编，湖北长江出版集团、湖北教育出版社2006年2月第...
王建辉著
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（无罪）的标准。有两种情况的杀人行为是不犯戒的。（1）对行为本身的不自觉，即不知道自己在干什么，如： 若狂、不自忆念杀者无罪。 有居士起新舍，在屋上住，手中失梁，堕木师头上，即死。…佛言：“无罪。...不可悔。这里的“故意杀人”意味着（1）“杀”（包括身、口二业）——对行为本身的自觉；（2）“人”（包括人胎）——对行为对象的自觉；（3）“故意”（“令彼因死”）——对行为结果的自觉。这里的“致死”意味着...
邵勤之
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