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  • 回鹘观音信仰考

    吐鲁番考察队获于交河故城，现藏梅因茨科学与文学研究院，馆藏号为Mainz 289，卷子式，长17厘米，宽16厘米，存文字11行。　　E. 另有一件文书，编号为TⅡY 10 + TⅡY 18，原件纸质呈...庄严宝度经》、《乾陀般若经》、《大般涅槃经》、《称赞大乘功德经》和《不思议禅观经》。[15] 从出土文献看，他还曾根据汉文佛典创作回鹘文诗歌《普贤行愿赞》，[16] 译龙树著《大般若波罗蜜多经》颂词、...

    杨富学

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    ，此即与理冥符，无有分别。”[16]属于“南天竺一乘宗”的达摩，又以般若性空思想作为理论基础，在柳田圣山所编的《达摩的语录·二入四行论》[17]中，这...13] 同上，19页。 　　[14] 见宗密的《禅门师资承袭图》。 　　[15] 《大正藏》，卷51，185页中。 　　[16] 《大正藏》，卷51，458页中。 　　[17] 筑摩书房...

    董群

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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    黄龙山位于江西修水，宋时临济宗八世慧南，为禅宗临济正宗黄龙派的创始人。因而净妙也就成为云南禅宗临济宗的第一人。至于皎渊的生平事迹，有著名的《渊公碑》传世○16。其中有一段皇叔利贞皇帝段智兴对皎渊的谈话：...版。　　注14 李玉珉《梵像卷释迦佛会、罗汉及祖师像之研究》，《中华民国建国八十年中国艺术文物讨论会文集》台北故宫博物院 1992年版　　注15 同注7　　注16 碑全名为“大理国渊公塔铭并序”...

    邱宣充

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  • 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    B16。　　　　据上所引，可知长言出身世家，是位工辞赋、善属名的文士，也许他治国经世上不够“在行”，所以在迁宰相不到十个月便被罢职。元好问《中州集》卷九曾收刘长言古风一首，已见其文采不陋，而此...同三司平章政事上柱□□□□□□□□张通古建”16个字可识，而中间8个字被人为凿抹掉了。为什么会有人从中间毁去数字？其原因就是这些字表述的应是张通古的王爵和食邑。通古当时封NB276王，其食邑为万...

    不详

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    ?a I 20cd)　　意为听闻教说的众生的根机利根、中根、钝根三种，利根者偏爱简洁的教说。[16]按这种说法，似乎印度人只是追求简洁的表达，但实际上并不是如此。应该说在印度佛教中，喜好略本的倾向与...16下》1996年、pp. 141-160。　　[13] 《历代法宝记》卷九别出《付法藏传》四卷(T49、85a)、《付法藏因缘传》六卷(85b)，关于后者云“宋明帝世，西域沙门吉迦夜，魏言何事，延兴二...

    船山彻

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  • 敦煌诗词补正与考源

    传抄所致，自然不及《先洞山和尚辞亲偈》之善。　　其歌，原题名为《洞山和尚神剑歌》，由七言歌与其后回答两部分组成。其前歌16韵，采用平（4韵）、仄（4韵）、平（4韵）、仄（4韵）交叶形式；其后部分：用一...鹰在人家架上，心专长在碧霄。众生虽在凡间，真性本同诸佛。　　这首诗录自P.2133《妙法莲花经讲经文》[16]开篇第二首，并有诗题。可是，此诗既见诗题颠倒，而其诗内容也是散化的，用韵更是平仄相交不协的...

    汪泛舟

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  • 楚山绍绮禅师研究

    目录》说，投子琦禅师的法嗣有200人，其中得法弟子16人，分布于全国各地。若就山西而言，还有15人，其中本宗正禅师还是五台山的禅师。因此说，楚山绍琦禅师是明代初叶，活跃于巴、蜀、荆、皖、吴和江南等地的...念豁开全体露，西方极乐显家风。　　附：第25世、杨歧方会下第16世　　楚山绍琦禅师法脉表　　六祖大鉴惠能禅师——第一世南岳怀让禅师——第二世马祖道一禅师——第三世百丈怀海禅师——第四世黄檗希运禅师——...

    崔正森

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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    作成说明”，他因此认为“神话”是“怪异。”[16]显然，忽略“神道叙事”的亚里士多德不能解释“神道叙事”是否也源于“惊异”，如果“神道叙事”也源于“惊异”，“神道叙事”岂不是也成了哲学？所以，哲学不是...生存论结构，从而也才有可能着手进行有充分根据的一般性的存在论问题的讨论”。（海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，三联（北京）1999，第2版。第16页）“生存着的此在”显然是人的存在。由此“...

    鞠　曦

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    及其僧团的活动情况作为考察的终点，认为"慧远及其僧俗追随者的生活，代表了中国早期士大夫佛教充分发展了的形态"。16 但我认为慧远恰恰正是"士大夫佛教"的终结者，因为他是将"士大夫佛教"向"庶民佛教"转型...发愿"当作净土宗创宗的标志，并把净土宗当作慧远所创的"白莲社"的延续，而慧远也因此被认作这一宗的始祖。29 当时周续之时年25岁，宗炳27岁，雷次宗则年仅16岁。　　但对于莲社的真实性，多年来一直存有...

    不详

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    。[16]三教既与社会密切结合并展现其不同面貌与功能，自然君主在统治上需与其建立绵密的互动关系。这种“政教统合”[17]的关系，一直延续到清代。　　满族在建立清朝以前，本为明朝东北边的“看边小夷”，...6　　26　　53　　68　　126　　7　　16　　58　　0　　365　　由上表可知，顺康雍三朝案件，只有三七件，只占了整个清代案件的不到一成，然在乾嘉道之间，秘密宗教所发生的案件大幅增加，共有...

    杨惠宇

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