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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    Sanskrit Grammar and Dictionary,Vol. I, 7.63, p.46, rep. Delhi, 1985。昙无谶译作“为于南方诸菩萨故”就很合适。相反，连F.W.Thomas...Bechert und R.Gombrich, M?chen, 1984, s.90；平川彰；TheRise of `Mahayana` Bnddhism and its Relationshipto ...

    王邦维

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  • 止与观：大师们怎么说？

    什么禅定是不需要的，最后马哈希的出版组织出版《四念处内观：批评与反驳》一书，以利益后世学者。 　　雷迪法师?孙伦法师及其他法师（Ledi Sayadaw,Sunlun Sayadaw and ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346077.html

  • 《十二门论》中的因果观

    Ernst Sosa and Michael Tooley, ed., CAUSATION, N. Y.: Oxford University Press, 1993. pp1~6.　　-----------...

    孙长祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146105.html

  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    万有即大化普遍流行的“迹象?（Traces and Forms）。如大海水显现自己为生动而活跃的“众沤?，众沤即“迹象?，而海水不在众沤之外。万有显现自己，彼等的“自性（相）?，即蕴含在普遍流行不已的大...

    朱敬武

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    the `Lankavatara` Sutra； Routledge & Kegan Paul LTD， London and Boston， 1975) 页206-...

    杨 惠 南

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  • 支谶译经“法师”考（1）

    Sutra (Najio Edition): Sanskrit-Chinese-Tibetan, Chinese-Sanskrit, and Tibetan...

    释继坤

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  • 支谶译经“法师”考（2）

    Benares to Beijing: Essays on Buddhism and Chinese Religion, In Honour of Prof. Jan Yun-Hua, ...Reginald A., Buddhist Saints in India: A study in Buddhist Values and Orientations...

    不详

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  • 初唐佛性論諍---靈潤與神泰為主

    Philosophy East and West，32， No.2（April，1982）， P.147。楊惠南認為當果說即始有說，其依據吉藏《大乘玄論》 卷三所說：「當果為正因佛性，...

    釋恆清

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（2）

    缘起的过程。 27 页 A Study of the Collection of Agamas and the Origin ...Central University Based on the related canons of the northward- and ...

    林崇安

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  • 〈聲聞地〉中「唯」之用例考察

    註 10) 大32, 414c19ff., Vim(E) p.77, "grasping sign and after-image". (註 11) ... to YBh, Hsien-yang and MAv) 『東洋大學紀要︰ 文學部編』24 ...

    釋惠敏

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