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传统佛教既然把人生看成是一种转眼即逝的假象、幻影，自然不太重视现实人生的价值，不会介意于现实的人伦关系，与此相反，中
117页国古代的儒家学说，一直以人为著眼点，把人作为整个学说的核心。儒学之重视...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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第37期，1976年，117-126页。后来收到K.R. Norman的论文集 Collected Papers, vol.I, PTS, Oxford, 1990, pp.238-46。这个译文...
蔡奇林 翻译
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史》，页117，上海：文汇出版社，1993年。 ⑥参武田丰四郎：《印度古代文化》，页80-78，上海：商务印书馆，缺出版年份。 ⑦Debiprasad Chattopadhyaua ed,...
范家伟
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Tocarische Grammatiks §22. 在 §44c, 97, 99b, 117, 192, 205a, 344等节讲到 Metrak 的变格问题。 [xii] 吐火罗文B出现Maitreye...
不详
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十二月，佛图澄寂(年117)。道安37岁。 西元349年 晋永和五年 昙戒19岁投道安出家。道安38岁。 西元354年 晋永和十年 道安43岁弘法恒山。慧远、慧持兄弟礼道安出家。 西元356年 晋...
不详
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神会与宗密 聂 清 [北京]中国哲学史，2000年第3期 111-117页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】聂清 北京大学哲学系博士 【内容提要】神会与宗密是近年来学界关注的热点，但以往多认为他们的思想没有差别，因此时常不加考察地将一方文字用来...
聂 清
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P185 15 参考阿含要略 东初出版社 P117
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不详
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沈家桢 1991《〈金刚经〉的研究》．台北市．慧炬出版社．1991年初版 吴汝钧 1993 《〈金刚经〉的思考法：四相否定与即非诡辞》．台北市．1993年6月．鹅湖学志第10期．页117-129吴汝钧...
张汉鸿
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论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理 高从宜 [锦州]锦州师范学院学报，1996年第2期 114-117，124页 -------------------------------------------------------------------------------- 内容提要 在希腊——欧洲的理智存在论及人类日常知觉那里，时间的单向性乃是不争之公理，本文通过对佛道宗教...
高从宜
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生平事略103 贰、思想特质104 参、实践法门117 肆、弘化成果121 伍、结论122 第三节 广化法师123 壹、生平事略123 贰、思想特质124 参、行化成果128 肆、结论...
林美满
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