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  • 2000-2001年中国宗教学研究综述

    　2001年出版的宗教学研究著作有16本，其中像张敏谦著《大觉醒:美国宗教与社会关系》 ⑥、(西)潘尼卡著，王志诚、思竹译《圣经与中国古代经典:神学与国学对话录》⑦、《 宗教内对话》⑧、次旺俊美...理论研究的工作》B16，从历史和现实的角度 ，指出社会主 义时期宗教政策的制定，绝对不能以对共产主义实现和宗教消亡盲目乐观的预测为基础；更 不能一方面讲宗教信仰自由，另一方面却否认宗教在社会主义...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    一场。冲突的开始，是基督教与近代科学在16世纪末、17世纪初的“地心”与“日心”之争，佛法则直到19世纪后期，由于科学的东来，佛法的西传，方始加入这场宗教与科学的世纪性对谈。　　在过去，佛学与科学或有...隐藏的自由度。系统从内部到外部，都极易受到蝴蝶效应扩大化的冲击[16]”，每一个人所拥有的巨大影响力与隐藏的自由度，其实就是吾人的这一念心。心能生万法，成物由心、败物亦由心，故说有巨大影响力；由心之...

    释见见

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344064243.html

  • 本生经的起源及其开展（3）

    11)卷三，页二四三中。(12)卷四，页二五八中。(13)卷四，页二五九上。(14)卷四，页二六0上。(15)卷五，页二六五上。(16)卷五，页二六五中。(17)卷六，页二七五下。(18)卷六，页...12）卷十七，页三六五中。（13）卷十七，页三六五中。（14）卷十七，页三六五下。（15）卷十八，页三七三下。（16）卷十九，页三十七中。（17）卷十九，页三八四中。（18）卷二十，页三九二下。（19...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472164809.html

  • 宗赜《孝行录》及其与大足宝顶劝孝石刻的关系

    福祸劝人行孝。　　(三)大佛湾第16号龛内容上承第15号龛　　一些学者认为，第16号龛所刻风、云、雷、雨、电诸神是“云雷音菩萨像”或“(云)雷音图”，是出自佛教密宗《大云轮请雨经》的祈雨坛仪。我们将画面内容与《大云轮请雨经》对比后，发现很难得出第16号龛经典依据为密宗祈雨仪轨的结论。但如果联系第15龛题榜及《孝顺仪》所引《佛说报父母恩德经》文字，就可以看出，此龛内容是第15龛内容的继续，表现的是不孝...

    侯冲

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    是地位人前语。[16]　　"即心即佛 " 是前一句，是有句；"非心非佛"是后一句，是无句。二句语有深浅层次的不同。但非心非佛也还不是究竟，因没有超脱语句，没有断除一切爱取之心，必须进一步"割断两头句"...法常传〉第259页。　　[14]《祖堂集》卷十五〈大梅和尚传〉，第510页。　　[15]《景德传灯录》卷二十八〈道一语录〉，《大正藏》卷五十一，第440页上。　　[16]《古尊宿语录》卷一，第 14 ...

    邱环

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    公学校，皈依日本临济宗妙心寺派宗务总长高林玄宝，不久赴日本京都临济学院研修禅学六年。返台后，受聘台中宝觉寺专修道场教师。是战后台湾佛教界著名日式娶妻的法师。[16]《行脚记》说：“锦东即罡宗之后继人”...16岁于斋教龙华派，为“源信堂”信徒。1907年礼月眉山灵泉寺善慧法师出家，同年赴鼓山受具足戒。回台后，参与灵泉寺建设。不久，随日僧曹洞宗管长石川素童赴日留学。1911年，辍学返回台湾。1938年...

    王荣国

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    数万人建承天寺，此寺今尚存承天寺塔。1093年帝后发愿重修凉州感应塔、护国寺、大云寺。1099年于甘州由国师建宏仁寺。同时还在莫高窟、榆林窟造石窟，塑佛像，榆林16窟的第五号大佛即为1072年所修。　　...2层楼的山门(图10)，其楼上并有释迦牟尼和16尊罗汉像(图11)，与径山寺的山门楼上之500罗汉有异曲同工之妙。此寺的开山祖师圣一国师曾于1239年到中国的杭州径山寺学法6年，带回典籍千余卷，其明确...

    郭黛姮

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    不待寺庙申请，直接携带簿表，径赴各寺庙进行登记。[10]这种做法实是不得已而为之。内政部后来公布，这次登记由于种种原因，各省市多未办竣，呈送表册到部者仅16省587市县及南京、北平、天津3市。[11]...寺庙登记规则》仍存在一些问题。如其规定：“本规则于天主耶回及喇嘛之寺庙不适用之。”[16]只监督寺庙而不监督教会(堂)，使佛教界依然感到有违宗教平等的精神。　　鉴于前次登记中出现的问题， 1936年...

    陈金龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510566852.html

  • 略论“苦行”

    ，因之将生活涤除去残暴的和肉感的成分变成必要了……这种求精神纯洁的需要趋于自苦的方向，因之肉体的各项弱点受了严厉到冷酷的处理。[16]”另一方面，圣徒会觉得&...页码。 　　[7] 《梨俱吠陀》（6.11.2） ，同上书p.189。 　　[8] 《梨俱吠陀》（10.81.5），同上书p.189。 　　[9] 《梨俱吠陀》（10.90.16），同上书p....

    赵菲

    佛学论文|因明|五明

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  • 日本佛教的战争责任研究（1）

    74合并号，1974年版，130页，转引自小岛胜：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第16页，注8。）1886年发行的《宗制寺法》第一章明言：“本宗教旨一向专念宗义，专修其善，一心皈依阿弥...真宗と国家》，《教化研究》73-74合并号，1974年版，130页，转引自小岛胜：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第16页，注8。）西派更将“王法为本”作为“二谛相资”的核心，即以护法为名...

    忻平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040667610.html
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