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  • 佛教念珠33种

    状似蜜瓜,故而得名。看起来如同一个小小蜜瓜,饶有趣味。因本身即为菩提根,对修练菩提心很有帮助,也可作为收藏品。  23、白菩提根,为菩提根经过打磨加工而成,有的洁白如雪,有的略呈淡黄,明润悦目。佩带此珠...

    不详

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  • 二十世纪的陕西居士佛教

    反映大陆佛教发展情况的事例还有佛学院、佛学研究机构、佛教专刊的日渐增多,据不完全统计,目前大陆共有佛学院 30余所,佛学研究机构(院、所、室、中心)至少24个,佛教期刊至少23种,举办全国性或国际性佛教...

    陈景富

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  • 赵朴初的人间佛教及其特点

    国土利乐有情作贡献》,在中国佛教协会第五届全国代表会议上的报告,1987.2.23   12 《中国佛教协会三十年》,《赵朴初文稿》,第30页。   13 《在全国政协九届二次会议民族宗教联组会上的...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315952240.html
  • 青州两晋南北朝佛教状况初探

    佛法……迎接经像,归至郡治”〔23〕,亦证明五世纪初,青州信仰佛教之广泛。 山东佛像在北魏 全国产生影响的故事,见《魏书·释老志》。文云:孝文帝延兴二年(公元472年) “诏曰:济州东平郡(在今...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332652390.html
  • 涅槃论

    unailing state)、23无害(avyapajjha;unafflicted)、24无欲(viraga;dispassion)、25清净(suddhi;purity)、26解脱(mutti;freedom...

    明法比丘

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  • 从传统到现代——佛教伦理与现代社会

    欢迎。  我们看三昧寂光的《梵网经直解》,它产生的年代几乎和藕益智旭的《合注》相同,只差一年[23];而且有类似之处,都是从上卷开始下注。在四卷的《直解》之后,又附一卷《事义》,类似云栖袾宏的《发隐》...

    释圣严

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  • ‘现代禅’的理念和实践(三)

    禅在唐宋时代最为兴盛,所以现代也有‘重振唐宋禅风’的必要,但是‘现代禅’只是继承唐宋禅的直指人心,它与唐宋禅还是有所不同,即唐宋的禅是以出家佛教为主,而现代禅则以在家佛教为主 [23]。所以‘现代禅’...

    邢东风

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  • 试析吕澂先生对“性寂”与“性觉”义之抉择

    异位,功行全殊。”23虽然就自性言,心之本性本来寂静自性涅?,但就分位之证得言,现实的众生心无始以来惟有无明熏习,从来就没有清净过,因此由染转净、由迷转悟的关键在于以真如为所缘缘的正闻熏习,(先锋:这...

    傅新毅

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  • 从600卷本《大般若经》的镌刻,试论《房山石经》雕造的历史分期

    乃委郡牧相丞提点。自兹无分费常住,无告藉檀施,以时系年,不暇镌勒。(《房山石经题记汇编》第23-24页,版本同前)。   此记指出,辽圣宗时代虽委“瑜伽大师可玄提点镌修”,但从现存的题记中除见到在“...

    不详

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  • 王安石禅诗初探

    66  释德念〈诗的禅风〉,《海潮音》,第53卷第10期,1972年10月,页23~25  胡钝俞〈评王安石拟寒山拾得诗二十首〉,《中国诗季刊》,第4卷第1期,1973年3月,页1~6  褚柏思〈从...

    洪雅文

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