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  • 扎巴恩协与扎塘寺

    1027年左右，扎巴恩协当时年及16岁，此时季觉译师已翻译出《时轮》教法，香敦·却巴大师精通《时轮》教法，当是依此译本而始能。⑧《青史》里还提到，扎巴恩协跟随叔伯香敦·却巴学习密法时尚是位少年。⑨大抵...期间尚嘎译师也正好在桑耶寺，因此扎巴恩协有可能还曾跟随尚嘎译师学习过阿里“上路弘法”的密宗经典。［16］　　三、扎巴恩协创建扎塘寺　　“格西扎巴恩协”中的“恩协”，藏语意为“神通识”；“扎巴恩协”的藏语...

    张亚莎

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  • 佛教的历史存在与现代反思

    北方广大国土之中。　　佛教在南朝的发展和南朝帝王们的祟佛之风并不逊于北朝，区别只不过在于：北重神异和禅定，南重义理罢了。齐竟陵王萧子良广徕宾客学僧，自讲经义，造经36部，编撰佛教有关文字16帙、116卷...，近观诸身”，“不敢自专，事喻众经，上以达道德，下以慰己表。创奥博尚之贤，不足留意，未升堂室者，可以启蒙焉。”(《祐录》卷10)　　东晋16国时代产生了在我国佛教发展史上一位有着划时代意义的知识精英...

    余树声

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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    国家，与科学的这场历史性的相会，必然会是最激烈且影响最深刻的一场。冲突的开始，是基督教与近代科学在16世纪末、17世纪初的“地心”与“日心”之争，佛法则直到19世纪后期，由于科学的东来，佛法的西传，方始...具备了‘蝴蝶力量’的微妙影响力[15]”，“我们每一个人都是一个隐藏的自由度。系统从内部到外部，都极易受到蝴蝶效应扩大化的冲击[16]”，每一个人所拥有的巨大影响力与隐藏的自由度，其实就是吾人的这一...

    释见见

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    也，借其名以质心力。”注16 以太与电既是“粗浅之具”，用以“质”心力—亦即使心力能透过它们发挥作用；而心力、与电和以太，又是使“仁”能够发挥作用的工具。然则“以太”为何物？《仁学》第一篇说：“偏法界...初版，第51页。　　注15《论语?卫灵公》　　注16《全集》，第291页。　　注17《全集》，第293—295页。　　注18《朱文公文集?答黄道周》，卷58。　　注19《朱子语类》卷1。　　注20王夫之...

    周行之

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    《中论》解脱思想之论证逻辑　　刘嘉诚 　　第八届佛学论文联合发表会(1997)　　页1-16　　---------------------------------------------------...Ａ」了。16换句话说，如果第四句果真如同鲁宾逊所言是Ｅ命题（第二句）与Ａ命题（第一句）的连言的话，则若用前述ｐ符号表示─Ｅ命题相当于～ｐ，Ａ命题相当于ｐ，如此则第四句将变成为～ｐ．ｐ，即犯了前述～～ｐ...

    刘嘉诚

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  • 浅谈宋版佛经（1）

    中国佛教史概说》（释圣严译）（台北：商务 印书馆印行民61年（1972）初版，页118。注10 同注7，页46。注11 同注8，页13、16。 页265 第三种由福州士人蔡俊臣等...自己参禅，诵经，研究各种《灯录》、《语录》而且还指派臣下为其编写，写成后有亲自为其作「御序」及把其编入藏经内。（注16） 此等佛经典籍，印刷用来宣明教义与及导入正果，是佛教使用印刷去广泛接触民众...

    梁春醪 吴荣子

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    可是却相关、回互而为一本。　　在说法上，不管就本（理）言，或就末（事）言，都应归本于宗（本　　末相合、理事相契）（注16），言语的使用有尊卑的不同，如以上言　　、清句为尊，以中言、浊句为卑，但不同的用法...可以说，在事（明面）有清（上）浊（中）句之分，　　在理（暗里）却无上（清）中（浊）言之别，因为「道」是　　理事相契的。　　(注16) :「归宗」的「宗」，应该解作「宗旨」，指理事相契的宗旨　　，在《...

    林义正

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  • 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    十一月罢，其父刘NB333，仕至仪真令，工诗文，有《南荣集》行世。长言亦以诗文世其家B16。　　据上所引，可知长言出身世家，是位工辞赋、善属名的文士，也许他治国经世上不够“在行”，所以在迁...和食邑，却属于应“立限毁抹”的字样，难以保留。今天我们细辩通古职衔铭文，仅存“开府仪同三司平章政事上柱□□□□□□□□张通古建”16个字可识，而中间8个字被人为凿抹掉了。为什么会有人从中间毁去数字...

    伊葆力　卢迎红　孟一楠

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    。　　帝师日巴　　据刘国威先生《拔绒噶举教派的帝师日巴（1164／5-1236）》一文考证，[16]帝师日巴又叫桑吉热钦，曾依止蔡巴噶举贡塘香喇嘛和拔绒噶举创始人法王拔绒巴学法，为拔绒噶举派僧人。他是...金刚　　生卒年不详，藏传佛教噶举派高僧日琼巴的再传弟子，大乘玄密帝师的弟子，[16]在西夏传授了噶举派教法，被西夏封为国师。他传授的藏传佛教经典传世的有汉译本《吉祥上乐轮略文等虚空本续》。[19]　　...

    孙昌盛

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    是称念尽十方无碍光如来的名号。第三作愿门，即「心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。」16第四观察门，即观想安乐净土和阿弥陀佛的形象。第五回向门，是以所有功德善根，不求自身安乐，为欲拔除一切众生之苦，...　13 No.360《佛说无量寿经》卷一，《大正藏》12册，P.268a。 　　14 同注10，《大正藏》40册，P.844a。 　　15 同注9，《大正藏》40册，P.827b。 　　16 同...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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