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  • 试论禅宗修辞的非逻辑性

    李金苓 修辞新论[M] 上海:上海教育出版社,1988 23 [3]葛兆光 禅宗与中国文化[M] 上海:上海人民出版社,1986 151 [4](日)铃木大拙 禅风禅骨[M] 耿仁秋译 北京:中国青年...

    疏志强

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  • 广钦和尚研究

    48册。  19.〔明〕语风圆信.郭凝之编集《金陵清凉院文益禅师语录》 大正藏47册。  20.〔明〕蕅益着《灵峰宗论》 大正藏补编23册。  三、近代相关论著(按作者姓氏笔画顺序排列)  1.于凌波:...

    苏美鹤

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  • 《佛本行集经》中的“许”和“者”

    唐国史补》)  (23)法如种瓜,三岁可采,野者上、园者次……阴山坡谷者不堪采掇。(《茶经》)  以上六例,前三例用在代词之后,后三例用在名词之后。“者”字的这种用法被认为是唐代新出现的。此后,结构助词...

    曹广顺

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  • 修行进德格言一百则

    慈心,愍念众生。若使不知三宝,云何得起悲心,救摄一切。  22、忍辱是一种美德,可以增长福报。所以如果有人欺负你、冤枉你,你不必伤心,而且要感到欢喜,因为它能为你送来福德。  23、观念的正确与否,都...

    不详

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  • 北京法海寺壁画之研究

    一节 明代宦官与佛教信仰之关系 9  第二节 宦官兴寺之探讨 17  第三节 李童与法海寺 23  第三章 明代匠役制度与法海寺 29  第一节 法海寺修建工匠的来源 29  第二节 匠户仕官与宫廷...

    留启群

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  • 关于阿含经成立之考察(3)

    204)(本) Ānanda ……… 2. D.No.23 Pāyāsi(2, p.316)(註) Kumārakassapa {長.弊宿經.昃...

    不详

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  • 试析吕澂先生对性寂与性觉义之抉择

    觉性自存,只要息灭妄念,原本先天具足的真心即可朗现其明净。  其二,一此相关,"由前立论,乃重视所缘境界依;由后立论,乃重视因缘种子依。能所异位,功行全殊。"23虽然就自性言,心之本性本来寂静自性涅?...

    傅新毅

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  • 梵文与中国佛教

    修炼中,观想梵文的某些字形是重要的修炼内容,具有与持咒同等的法力,而现代梵文则不可能做到这一点。这说明,原先的梵文具有表意功能而现代梵文则完全没有。[23]因此,我不同意有些学者的认为梵文就是拼音文字...

    恒毓(博士)

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  • 径山杂记之一

    大藏经》中占有重要地位,素为国内外所重视。  《径山藏》有“正藏”、“续藏”、“又续藏”三大部(23)。据考证,其刊刻详情是:明万历七年开刻于径山寂照庵,万历十七年至山西五台山清凉寺妙德庵,万历二十一年...

    不详

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  • 70年来敦煌寺院经济研究概述

    《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(四)》[23]、《唐后期五代宋初敦煌僧人与寺院常住斛斗的关系》(上、下),[24]田德新的《敦煌寺院中“都头”一职》[25]和《敦煌寺院中的都师》[26]、李德龙的...

    赵青山

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